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§十一因果观缘起之道（第2页）

因果并不仅囿于佛教的独门妙谛，因果是每一个人衣食住行之中，随手可拈、随处可证的真理。

肚子饿了要吃饭，吃饭是“因”

，饱就是“果”

；有了空腹进食的“因”

，才能收肚子饱了的“果”

。

天气转凉的时候，我们穿衣保暖，冷是“因”

，暖是“果”

，穿衣服也离不开因果。

不但衣食住行有因果，祸福生死也有因果，我们过去培植了多少福德因缘，现在就有多少福报如意。

世间没有无因之果，也没有无果之因，既没有异因之果，更不会有异果之因了。

因此，因果如何，全在于自己的所作所行。

因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行着善恶赏罚，或无情器世间的成坏。

例如有的人生来就住在花园洋房、高楼大厦，不受严寒酷暑的侵袭，有的人却穷居陋巷和违章建筑，受着凄风苦雨的吹打，这不是世事不公平，是因缘果报差异。

同样生而为人，为什么有的人富贵，有的人贫苦？为什么有人锦衣玉食似王侯，有的人三餐不继如饥殍？这都是因为他们自作自受的因果关系不同，并不是命运和世事对他们不公平。

造什么业障，受什么果报，这是分毫不变的。

“因缘果报”

具体说来应该是因是主因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物称果。

宇宙中，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而是随着因缘不同，果报就会有所差异。

在佛教诸多教理中，“因果观”

与人生的关系最为密切。

佛教所说的因果，是宇宙人生的实相，不仅仅是劝人行善的说辞。

然而一般人往往以世俗的观点来解释因果，使一些不解佛法的人，一听到因果，便斥之为迷信，殊为遗憾！

对于因果我们应有如下的正确认识：

1．因果通于三世：《宗镜录》说“经偈云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

’”

因果业报的关系虽然极其复杂，却是有条不紊，毫厘不差的。

但是，有的人不明白因果业报的道理，只见到世上有“行善的好人，不得好死，或是受苦报；作恶的坏人，却过着富裕逍遥的生活”

，因此便认为没有因果的存在。

其实，因果是通于三世的，不能只看一时。

道理很简单，假如一个人过去在银行里储蓄了很多存款，现在虽然作奸犯科，你能不准他提用存款吗？如果有人往昔负债过多，现在虽然做人善良，然而欠债还钱是必然的道理，你能因为他现在很有道德修养，就不用还钱了吗？

因此，好人今生所以受苦报，是因为过去所种的恶因今已缘熟，须先受苦报；而今生虽然行善做好事，但是因为善因薄弱，善缘未熟，所以须等待来生后世再受善报。

恶人作恶，反得好报的道理亦然。

再者，因果报应在时间上有现报、生报、后报等“三时报”

之分的原理，譬若植物有一年生、有二年生、也有多年生。