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§十四知识观进修之道（第2页）

又进之，则好读书。

开卷有益，诸好之中，读书为胜矣！

然此犹世间法。

又进之，则好读内典。

又进之，则好净其心。

好至于净其心，而世出世间之好最胜矣！

渐入佳境，如食蔗喻。”

此中都可看出古德勤奋好学、埋首藏经的精神。

由于自古以来，出家人莫不博览经籍，因此大都为知识分子，故与士大夫交游频密。

例如苏东坡与佛印禅师、白居易与鸟窠禅师、欧阳修与明教禅师、袁了凡与云谷会禅师等；即连反佛的韩愈都与大颠禅师亲近、问道。

甚至过去中国的村夫村妇，虽不会背四书五经，却能背诵《大悲咒》《金刚经》《阿弥陀经》等，可见佛教提倡读书，深入人心。

《心地观经》说：“亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修行为第四。”

《缁门警训》更说：“不修学无以成，不折我无以学，不择师无以法，不习诵无以记。”

佛教重视知识的传授、智慧的开发，但是佛教教育跟一般社会教育不同，在社会接受教育是为了一技之长，以便将来谋生之用；或者是为了取得一张文凭，找一份好工作。

而佛教的教育却包含了慈心悲愿，为了自利利他而肩负重责大任。

佛教教育大致上分寺务行政和义理研究两种，尤其重视生活教育与思想教育。

所谓生活教育，就是行住坐卧、待人处事、威仪等各方面的训练。

所谓思想教育，则先要具备四不坏信：（1）对三宝要有信心；（2）对常住要有忠心；（3）对众生要有慈心；（4）对持戒要有肯定。

此外，在学习的过程中，要自动自发，自我学习。

尤其佛教与一般哲学不同，佛教不只讲知识、讲理论、讲道德，更重视实践，重视修行。

所谓“解行并重”

，也就是不仅对佛法的知识义理要深思理解，尤其要将佛法运用到生活中，因此修行非口号、形式，而是修行在生活中，例如用慈悲的语言应人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔对人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人等，生活中有佛法才叫有修行。

《楞严经》说：“虽有多闻，若不修行，与不闻等；如人说食，终不能饱。”

学佛修行，不一定只有局限在寺院里，佛教尤其重视生活中的修行，能够在日常生活里实践佛法，就是修行。

因此，佛教徒的一日行，从早晨起床到夜晚养息，乃至日常的待人接物，语默动止，都要效法佛菩萨，以慈悲为本，方便为门，如理生活，如法做人处事。

此外，可依个人的时间安排定课，持之以恒。

如果家中环境许可，可设一佛堂，每日晨起，于佛菩萨圣像前献花供水、上香礼拜，或诵经一卷，或静坐5分钟；夜晚临睡前，可于佛前礼佛静心，或读诵《佛光祈愿文》，反省自己的功过。

每周可参加一次或两次的道场共修，借由宗教的禅悦法喜，洗涤自己的贪瞋烦恼，开发内心的圣财。

每日三餐进食前，合掌称念四供养、佛光四句偈或五观想，亦可培养感恩与慈悲的宗教情操。

总之。

修行并非闭门自修，只求自了；修行应该亲近寺院道场，参访善知识，以求法要，同时还要发心护法，并且弘法，这才是人间佛教的知识观所主张的进修之道。