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§二十未来观发展之道（第3页）

“如是因”

必然招感“如是果”

，自己的命运是可以由自己来决定的。

因此，欲知未来，不如把握现在。

人生有过去，有现在，有未来。

其实，过去的也未尝过去，它影响到我们的现在；现在的时光虽不停留，它却领导着我们走向未来；未来还有未来，生生世世就这么轮转不休。

广义的过去，无量“阿僧祇劫”

；广义的未来，还是无量无数的“阿僧祇劫”

。

对于过去的行为，我们可以作为反省，也可以自我检讨，从中汲取经验，改进未来；对于现在，我们不能停滞，不可故步自封；因为不放弃后面的一步，又怎么能跨步向前呢？所以，生命的价值，不光是生命的过去，更大的价值是生命的未来，因为未来就是每个人的希望。

当我们在播种之时，必然希望有所收获；看到太阳下山了，我们希望它明朝依旧升起。

人生就是活在未来的希望里，因为知道有未来的幸福可期，所以现在无论如何的艰难困苦，我们都能甘之如饴。

如果没有理想，谈何方向？谈何实现？没有未来，我们就没有目标，就没有理想，也就无法享受成功的喜悦。

所以，佛教的三世因果观，带给人生无限的希望与未来。

所谓三世，前世、今生、来世，是三世；过去、现在、未来，也是三世，甚至前一秒、此一秒、下一秒，都是三世。

三世在我的当下一念，在我的一心之中。

因此我们要好好地把握过去、现在、未来，使它善行循环，善念相继，如此才能有美好的未来，才会有圆满的人生。

佛法分世间法、出世间法，佛教最终的目标虽然是追求出世的涅槃解脱之道，不过人生在世是离不开世间法的，即使是佛法也主张“先入世再出世”

。

所谓“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如觅兔角”

，人既然不能离开世间而生存，也不能没有入世的生活。

但是一般人的生活，大部分是过着：

1．以物质为主的生活，因为物质占了我们生活的主要部分。

2．以感情为主的生活，因为人是感情的动物，所以佛说“众生”

为有情。

3．以人群为主的生活，因为人不能离群而独居。

4．以根身为主的生活，因为一般人都是依靠眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）去追求色、声、香、味、触、法（六尘）的快乐。

人虽然过着物质的生活、感情的生活、群居的生活、根身为主的生活，但是：

1．物质是有限的，不能满足我们无限的欲望；所以我们要有“合理的经济生活”

。

2．人情是缺陷的，不能永远令我们满意，所以我们要有“净化的感情生活”

。

3．人群是利益冲突的，不能长久和平相处，所以我们要有“六和的处世生活”

。

4．根身是无常的，因缘会招感聚合离散，所以我们要有“法乐的信仰生活”

。

以上所说，都是规划人间佛教的蓝图、建设人间佛教的净土不可或缺的内容。