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§三佛教现代化的原则（第3页）

（六）法乐重于欲乐

不管男女老幼、贫富贵贱，人生活着是为了追求快乐，乃是人之常情、共同的目标。

不过，如果仔细地思考，究竟有多少人能够得到快乐？有人以为拥有亿万的财产就很快乐，但是有钱的人也有他的痛苦，有时担心金钱周转不灵，有时为了事业的推展，忙得无法和自己的妻子儿女团聚、共享天伦。

有的人以读书为乐，但是如果不能活用，满腹经纶也无济于世。

有的人以爱情为乐，但人间多怨偶，法庭上互相控告的，不少是当初恩爱的夫妻。

有的人则在信仰中寻找快乐，只是不幸信了邪教，不但人格不能升华，并且危害社会。

那么，真正的快乐是什么？真正的快乐不在欲乐，而在法乐。

《维摩诘经》上说：“吾有法乐，吾不乐世俗之乐。”

佛光山出家的大众，他们牺牲世俗的享乐，献出青春年华，看似愚笨，其实他们自有一种法乐。

我们提倡的是佛法的快乐，也就是真理的快乐。

佛法的快乐不是以感官五根去感受的人间快乐，而是一种虽然不看不听也陶然自在、发诸于内心的宁静之乐。

参禅者有禅悦，诵经者有法乐，拜佛者则有法喜的智慧之乐。

我们对于世间上的一切，自有与世俗不同的看法，我们所追求的是简朴勤劳、超然物外的宗教生活，向往的是内在生命的显发，精神上解脱自在的般若之乐。

我希望每一个人都能确实地去体会这种法乐，我们的身心将更安住。

（七）国情重于私情

俗话说：“国家兴亡，匹夫有责。”

我们有父母、亲人、乡里故旧，爱家乡固然很重要，但是爱国家更是要紧。

即使是从事宗教工作的人，也一样要对自己赖以生存的国家加以爱护。

佛教说的“上报四重恩”

，即是除了报答父母恩、众生恩、三宝恩之外，还要报答国家恩。

如果没有国家的庇护，我们就无法安乐地过日子，更遑论安心办道了。

佛陀在世时，听说琉璃王要大举攻打祖国迦毗罗卫国，虽然已是成佛证道的佛陀，也挺身而出，在大军经过的路上静坐，来劝阻这一场战争的发生。

依照印度的习俗，如果大军遇见了沙门，今日就偃兵不战。

琉璃王一看，阻道的是佛陀，只好退兵。

第二天、第三天再出兵，佛陀仍然静坐在炎日下，琉璃王于是对佛陀说：“佛陀，这里太阳酷烈，请您坐到那边有树荫的地方，比较阴凉。”

国王的意思是请佛陀离开此地，以便军队前进。

佛陀说：“亲族之荫胜余荫。”

亲族的庇荫，胜过树木的荫凉。

眼看自己的国家即将遭到灭亡的不幸，到树下去享受荫凉，又有何意义呢？身体都不存在了，毛发将何以安附？国家灭亡了，个人也无所依靠，所谓“覆巢之下无完卵”

。

佛陀也如此的爱国家，我们应该提升对私人、亲族的感情，把这种爱乡的感情扩大，去爱护国家，培养休戚与共的爱国情操，为保护我们的国家尽一份责任。