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§二佛教寺院的经济来源（第3页）

因为台湾佛教寺庙太少，出家人不够，许多百姓面临问题，没有人帮他解决，只有找神坛。

许多神坛会从事生理与心理的辅导治疗，与民众生活息息相关。

今后，除了神坛人员应有完善的培训课程，自清自律，纳入正常轨道的专业学院外，佛教还可以加强培养出家人，加强弘法的功能，增加更多的宗教师，社会自然能净化。

寺院是社会的联谊中心，信徒发心添了油香，如同拿到将来往生天堂、西方净土的签证，他的心里会有希望、依靠，这是一个道德、信心汇聚的地方。

寺院的出家人是佛教的专职人员，是信徒和佛祖之间的桥梁，因此，信徒到寺院添油香，身为出家众也要为信徒添油香，代表佛祖给他一点赞叹，给他一点鼓励，给他一些欢喜。

结了人缘，人缘里才有财富；把欢喜给信徒，信徒才会把净财捐献给佛教。

（五）信徒供养

信徒有布施供养的心，但是出家众收到信徒供养的红包，应该抱着什么样的心态？因为无功不受禄，细想我们何功何德？拿到信徒供养的钱，应该替他具名做佛事，或用于佛教事业等。

我经常拿到信徒的红包，都觉得很惭愧，不知如何感谢。

后来，想出一个方法，这只手来，那只手转出去，让净款能获得灵活地运用。

有时信徒捐献1万元、10万元，我可能即刻就忘记了，但是，假如他买一本书或杂志，可能我会记得几十年，因为他了解佛教需要文化教育来推动。

所以，经典记载：“诸供养中，法供养为最。”

又说：“三千大千世界七宝布施，不及四句偈。”

信徒给我们财布施，我们则要给他们法布施。

慢慢地，信徒的捐助有了代价，例如他到寺院祭拜希望获得纪念品，布施多少钱，也希望有一张奖状以为鼓励，其实，这样就变成有价，而不是无价的功德了。

有时候也有不得已的情况，像过去倓虚老法师盖寺庙时，曾经遇到困难，于是发行奖券，5元钱一张，让大家共同投资，以这样的方式把寺庙建起来。

然而，这是方便法门，只能偶尔为之，不可以常常为之。

（六）素斋筵席

寺院的素斋筵席，即代办素斋，也可以作为经济来源之一。

台湾许多素食馆都是一贯道信徒所开办的，这些素菜馆给吃素的人很大的方便和帮助，可以说是一贯道对台湾佛教的贡献。

我们应该想想如何规划经营素食，提供素食者一个服务？如素菜工厂、素菜餐馆、素菜加工等。

提倡素食，对于现在讲究环保、生态的社会，必定也是一种时代需求。

不过，令人奇怪的是，佛教的素菜至今都无法煮出一个标准，不像西洋的汉堡包、比萨饼，走到全世界哪个国家，全部都一样。

佛教界的素菜，千奇百怪，这一家和那一家的青菜煮法都不一样，没有统一的标准。

过去有人诟病，素菜做成荤食的样子，或叫荤的名字，如素火腿、素鸡、素鸭等。

佛教既然不吃荤，为什么要叫荤的名字，做成荤食的样子？其实，这是给有心食素者的一种善巧方便，一方面借此逐渐适应素食的习惯，另一方面，在祭祀的时候，用素鸡、素鸭代替荤食，满足一般家庭祭品必求丰盛的心态。

对于修行人而言，素食的精神，主要在培养慈悲心，为了避人讥嫌，今后还是避免用这些名称，以免失去素食的意义。

可喜的是，台湾的寺庙大都很有供养心，不怕人吃，不过，除了吃素菜，还是需要举办座谈会、小参等种种课程，以接引信徒学佛。

（七）募化道粮

佛门里有募化道粮的情况。

像我刚到台湾时，就提倡农历七月的盂兰盆会，为信徒供僧的僧宝节。

因为我觉得，那时候出家人普遍不受到重视，假如提倡供养，出家人受到尊重，他会自尊自重，会想到怎样把出家人做好。

事实上，供僧不是供一时，是供长久的；不是供一餐，是供全年的；不是供一人，要供十方的；不是供现在，是供未来的；不是凑热闹，是供道学的。

供僧，是要给予僧众、信众一个讲习的机会；聆听高僧大德的见解看法，可以扩大自己的理念和见解，彼此观念沟通，交换参学心得，如此的供僧才有意义。