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§二有度众之慈（第2页）

当初，释迦牟尼佛在菩提树的金刚座上，夜睹明星而成正觉，悟的是什么？即宇宙的真理——因缘。

如果懂得因缘，就应当广结善缘，广度众生。

有些人出家学道，只想到深山里闭关，找一个清净的地方坐禅，除了自己，不要有别人，不要烦扰复杂，只想单纯清修，这种方式，让人不以为然。

为了一己的出家修道，常住大众多少奔忙，父母师长多少辛苦，十方信徒多少供养，才能成就个人的清修，不过，即使个人获得了清净安住，无视众生仍继续留在烦恼红尘里挣扎受苦，这样的人真能得道吗？《阿弥陀佛经》云：“不可以少善根福德因缘，得生净土”

，孤因孤缘，怎么能成就佛道？度生的因缘尚未培养，即妄想成道、了生死，这是违背因果观念的。

要拥有因缘，就得先结缘。

（四）念无我是度众之慈

需有多少因缘的成就，才有“我”

个人的存在。

因此，人不能只为自己的利益打算，应当想到大众：我是大众中的一个，没有大众就没有我的存在；要从“无我”

中，想到别人，想到大众。

若能“无我”

，就能生起人我一体的慈悲心。

慈悲心生不起来，是因为有分别识作祟，若能消泯、融合你我的立场，我就是你，你就是我，换你心为我心，即会慈悲，不忍心逼害他人。

为什么要度众生？因为众生苦。

佛教基本教理“四圣谛”

——苦、集、灭、道，即是一部藏经的精神。

现实的人生，苦集相成相残。

苦从哪里来？从因，从集，从苦集的因果关系而来，要超脱这种苦集关系，必须修学出世法，也就是出家修道，证集灭，这是出世的因果。

修道为因，证涅槃集灭为果，是小乘原始佛教思想。

从前，有个沙弥随着师父赶路，这个师父是有神通的阿罗汉。

沙弥背着包袱跟在师父后面，走得气喘吁吁的，想到众生沉沦苦海，心里非常哀悯，不觉发了广度众生的心。

阿罗汉师父感应到了，立刻停步，回过头来说：“徒弟，我替你背包袱，你走前面吧！”

小沙弥吃了一惊，问道：“师父，为什么要这样？”

阿罗汉师父拍拍沙弥，笑着赞许他：“你刚才广度众生的慈悲心很强，师父惭愧不如你呀！”

沙弥拗不过师父，只好把包袱交给师父，自己走在前面。

经过一个水塘时，发现很多蚂蚁在水里挣扎，沙弥心想：“这么多蚂蚁，怎么救得完！

世间众生如此之多，哪能一一救度？太难了！

太难了……”

冷不防阿罗汉师父把包袱朝他肩上一挂，骂道：“你这假慈悲人，走到后头去！”

人，要有度众的慈悲与愿心，才会真正受人尊敬。

每一个人应该培养广大的慈心悲愿，无我相，无人相，无分别相，时时以“念众生苦，念众生恩，念因缘，念无我”

来激发自己度众的佛心。