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第一章 佛教与宇宙（第1页）

第一章　佛教与宇宙

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四方上下曰“宇”

，往古来今曰“宙”

；佛教的“宇宙”

包含四维上下，过去、现在和未来，同时涵盖无量无数的有情世间，与无边无际的器世间[1]。

自古以来，人们不断地探讨宇宙存在的奥秘，从远古的神话至太阳系、银河系的渐次发现；科技的日新月异，使人类了解到宇宙的时空、有情、物质皆浩瀚无尽，远超出人类所能了解的范围。

远在两千六百年前，佛陀对于广大的时空已经有了精辟的见解，这在佛经中随处可见。

由于内容深广，后世佛弟子从各种不同角度探讨，遂使佛教的“宇宙论”

内容丰富，学派林立[2]。

以世间论而言，《起世经·阎浮洲品》中描述“三千大千世界”

[3]的形成，说明宇宙中存在着数不尽的三千大千世界，数量之多，可以用“恒河沙”

和“微尘数”

来比喻，所谓“十方恒沙世界”

、“十方微尘刹土”

。

此三千大千世界历经成、住、坏、空[4]，不断在循环流转。

佛教的宇宙观对有情世间及佛国净土皆有深入而精辟的看法：

有情世间依众生果报优劣及苦乐差别可分为欲界、色界、无色界三个层次，称为“三界”

。

欲界众生男女群居，以五欲维系生命，由其善恶欲念流转，而有“六道”

受生的果报[5]。

色界众生已经远离情欲，居于欲界之上，无男女之别，无情爱之念，皆由习“定”

而化生，依禅定的深浅粗妙分为四级，凡十八天。

再往上是无色界天[6]，此界没有物质，唯以心识住于深妙的禅定，乃纯粹的精神世界。

《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患。”

器世间乃有情众生业缘招感的依报，三恶五趣杂居，佛陀为令众生脱离此浊秽之土，乃宣说清净安乐的佛国净土，鼓励众生发愿往生，不再受轮回之苦。

《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”

彼国黄金铺地，七宝楼阁，无三恶道，皆是诸上善人聚会一处。

《药师经》亦载，东方药师如来的琉璃世界，民生物质丰富，一切随心所欲，人民善良敦厚。

此外，《十住毗婆沙论》、《十吉祥经》等，皆详载十方佛国净土的种类[7]。

佛陀证悟缘起的道理，说明“诸法因缘生，诸法因缘灭”

，世间万物，情与无情，皆在因缘和合下生灭变化，因而认识宇宙的产生、消长是缘起的，如同圆环，无始无终，因此无所谓宇宙的起源与创造之说。

至于宇宙的缘起，佛教诸宗派各有主张，如：业感缘起[8]、赖耶缘起[9]、真如缘起[10]、法界缘起[11]等。

然而这些理论无不系于心的造作，“心生则法生，心灭则法灭，若无一切法，何用一切心”

，所谓一心能生万法，“心包太虚，量周沙界”

，三千大千世界都是心识所现。

心力之大，心念之迅速无有比拟，心的世界较物质世界更为无边无际，所谓“一念三千”