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第二章 佛教与命运（第2页）

业力[7]是指一个人的身、口、意的各种行为，对于他未来产生的影响力。

许多人慨叹自己时运不济，或怨怪人事不利于己，殊不知凡事皆为业力所成，成功固然在我，而外在环境配合，更是不可忽视；失败纵非己过，亦当反观自省：福少德薄，怎能成就好事？佛教主张“善有善报，恶有恶报”

，平时若能广结善缘，忏悔业障，必能化解宿世恶缘，开创未来美好的前途。

习惯、迷信、情爱、权欲与业力，为恶为善都决定于我们的一念之间，改造命运也须从吾人心念的净化开始。

现将改变命运的具体方法归纳如下：

第一，改变观念：观念影响一个人的价值判断，决定行为的善恶趣向。

佛教重视正知正见的养成。

所谓正知正见就是正确的见解、正确的观念。

佛教认为人生的基本正见有四：正见有因有果、正见有业有报、正见有圣有凡、正见有善有恶。

有了正确的人生观，深信因果，明白缘起，自然就不会起恶造业，怨天尤人。

第二，改善行为：俗语云：“要怎么收获，先怎么栽。”

每一个人的行为所造作的业因，一旦因缘际会，自然就产生果报，所以我们希望未来前途美好，生活富乐，就必须从改善自己的行为着手，以期转祸为福，因为一切幸与不幸，都操纵在自己的手中。

第三，广结善缘：宇宙万法，从因到果，中间还必须要有缘的力量，才有果的生成。

人的一生，有的人聪明智慧，能力很强，却不一定很有成就；有的人资质平庸，却凡事顺遂，处处皆得有缘人的相助。

因此，我们必须注重“广结善缘”

。

结缘是世界上最美好的事，尤其生命不止一世，能够以佛法结缘的人，则生生世世都能跟随善知识学习，自然命运通达，处世无碍。

第四，持戒守法：戒[8]是一切善法的根本，戒能防非止恶，所谓“祸福无门，唯人自招”

，行善必得善报，行恶必遇恶果，持戒守法的人，行为上不会犯下不好的业因，自然不会招致不好的果报。

因此，经典譬喻“戒如良师，戒如轨道，戒如城墙，戒如水囊，戒如明灯，戒如宝剑，戒如璎珞，戒如船筏”

。

持戒守法能杜绝恶缘，自然会拥有光明的前途，美满的人生。

佛教对人一生的命运有积极乐观的看法，主张诸法无常、缘起性空[9]，坏的命运可以借着培植善缘而加以改变，即使业障深重，也能重业轻报[10]。

人不必感伤自己的命运不好，而应力争上游，改变厄运；所以人不能听天由命，沮丧消沉，空过岁月，要有洗心革面的魄力，创造自己的命运。

因此无论在富贵顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改变命运，进而创造命运。

【注解】

[1]习气指吾人经常生起的思想或行为，久熏识田，而成种子，存于阿赖耶识，随生死轮回而如影随形呈现在新的生命体中。

[2]经是指佛陀所说的教法，经云：“若是经典所在之处，即为有佛。”

因此拜经、诵经、抄经、读经都有开发智慧的功德。

佛教讲究闻思修，佛经义理深奥，须多闻熏习，思维法义，既有所得，更当如理实践在生活中，方能真正受益。

[3]一般而言，往生趣向的决定有三类情形：一者，随所造重业受报；二者，随寻常习气受报；三者，随临终一念受报。

《阿弥陀经》云：“若有人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日乃至七日一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

念佛纯熟者，随时能以佛念替代杂念，无论随习或随念，都能决定往生净土。