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第六章 佛教与教育（第1页）

第六章　佛教与教育

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教育是人类传递和开展文明的方法，联合国教科文组织主席狄洛曾说：“教育，是人类共同的成长基础，教育方向正确，人类的真、善、美资质就得以发扬提升，世界的和谐进步就易达成。”

教育的重要，由此可见。

佛陀成道后，因深知教育的重要，所以在住世四十九年中，广宣教化，目的是为了教育众生开发真如自性，以获得解脱自在的人生。

佛陀所说的三藏十二部经，乃至无言的身教，不但是今日教育的典范，其实也就是一部博大精深的教育史，举凡世间一切的知识、德性、思想、技能，都可总摄于佛陀的教育范围之内。

佛陀的教育，首重言行举止品德的修养，是为“戒学”

；次重身心的调御，名为“定学”

；进而重视真如自性的开发，即为“慧学”

。

佛陀不但善于引用本生故事、譬喻、因缘等十二分教[1]，以及四摄法[2]、四悉檀[3]等法门，其教育特别注重教材及教学法，即所谓的应病与药，观机逗教。

例如：佛陀说长者法，即举出“长者十德”

[4]；说儿童法，则提出“四小不可轻”

[5]；说朋友法，则说明“友有四品”

[6]；说夫妻法，则譬喻“夫妻如共命鸟”

[7]。

佛陀在《善生经》、《优婆塞戒经》等诸经典中，对于亲子之道、主仆之道，都有很好的教示。

又佛陀对商人，则说经营之道；对农夫，则说耕种之道；对政治家，则说治国之道；对于愚笨的周利盘陀伽，则教以“拂尘扫垢”

；对于琴师出身的二百亿耳，则用譬喻“修行如弹琴”

；对于失去爱子的妇人，则以“吉祥草”

善巧度化她。

佛陀不但善于教化众生，而且提倡“自我教育”

，如《阿含经》说：“自依止，法依止，莫异依止。”

建立自我信心。

佛陀重视心性的调伏，譬若良马见鞭影而驰，但凶狠不驯的野马就必须经过调伏，调伏就是一种教育，因此《金刚经》一开始便指出“降伏其心”

之道。

佛陀的教育方法灵活巧妙，而且有教无类。

他针对众生的根机，或是施以“以毒攻毒的权巧教育”

，或是施以“以事明理的圆融教育”

，或是施以“以古证今的启发教育”

，或是施以“以智入道的幽默教育”

，或是施以“授记教育”