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第六章 佛教与教育（第2页）

给予弟子鼓励期许。

佛陀对于弟子，绝少打骂、拒绝、责备、否定，大都用鼓励关怀的方式，让弟子知错能改，而不伤其尊严。

佛陀以身教代替言教的行仪东传以来，历代高僧大德莫不承此风范，用以教育弟子。

例如：仙崖禅师“夜凉了多加一件衣服”

，感化夜游学僧；金代禅师“不是为了生气才种兰花”

，令弟子自我认错；赵州禅师“小便别人无法替代”

，表明成佛须直下承当；良宽禅师“年纪大了，鞋带都系不动”

，教导外甥洗心革面；南隐禅师“茶杯满了”

；园头禅师“教育子弟如照顾花草”

等，都是最好的身教，所以能在无形中发挥潜移默化的功能。

中国古代的丛林寺院，一如学校，是供给十方青年学子进修的地方。

尤其从丛林的建筑、人事组织，乃至寺院供奉的佛菩萨圣像，处处都展现了教育的意涵。

在建筑方面，“云水堂”

，说明了出家人“一钵千家饭，孤僧万里游”

，逍遥自在的修行生活；“上客堂”

，意味着丛林里接待宾客都是奉为上宾。

丛林里职事的称呼，非“主”

即“头”

，例如“藏主”

、“庄主”

、“库头”

、“饭头”

、“净头”

等，说明佛教对僧众人格职务的尊重，这些都是佛教教育的特色之一。

从佛殿里供奉的佛菩萨圣像，也可以了解丛林的教育意义。

例如：一般寺庙的山门入口，都是供奉笑脸迎人的弥勒菩萨；入了山门，迎面的是威武凛然、金刚怒目的韦驮菩萨。

这表示在佛门里，慈悲的摄受与力的折服同等重要。

而一般寺院的大殿，中央供奉释迦牟尼佛，右边为“多闻第一”

的阿难尊者，左边为“头陀第一”

的大迦叶尊者。

多闻重解，头陀重行，解行并重，知行合一，福慧双修，这就是佛陀的教育。

丛林的教育不只是知识的传授，更重视生活、思想、伦理、道德、人格，乃至威仪的陶冶。

因此，丛林的教育法又有所谓“搬柴运水的生活教育、因材施教的启示教育、无情无理的棒喝教育、福慧双修的力行教育”