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第二十章 佛教与地理风水（第2页）

，以现代最佳的生活环境来说，可归纳为下列四点：

一、要有通风，前后左右，顺畅无阻。

二、要有阳光，采光自然，温暖卫生。

三、要有视野，一望无际，心境超然。

四、要有通道，出入方便，自他两利。

总之，只要能方便生活，心中愉悦舒服，那就是最好的地理。

佛教认为外在有良好的地理环境固然很好，更重要的是内心也要有好地理。

也就是内心有：良好的通风——思路通达；良好的阳光——热心开朗；良好的视野——展望未来；良好的通路——菩提正道，这就是内心最好的龙穴。

【注解】

[1]业是行为、行动、运动、造作的意思，佛教把我们身体、语言、思想的行为、造作，称为身业、口业、意业，合称为“三业”

。

由身口意所造作的业，会产生一种力量，驱使我们去造作新的行为，新的行为又会产生新的力量，故称“业力”

。

由身口意所造作的业，可以决定人生的苦乐祸福，并且维系着三世的生命，在无垠的时空里循环不已，于是产生三世因果的轮回说，而轮回的主宰者，便是我们所造作的业力。

所以佛教主张人的祸福是由自身业力所造，造什么因，就得什么果，这个“自业自得”

的业报思想，便成为佛教重要的基本理论与特质。

[2]简单地解释，就是“种什么因，得什么果”

。

世间一切诸法的形成，“因”

是能生，“果”

是所生，也就是能引生果的是“因”

，由因而生成的是“果”

。

世间上没有任何一种结果不是从它的原因所生成，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”

，植物如此，非植物的任何现象莫不如此。

所以宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有任何现象能脱离得了因果的关系，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。

在佛教教义体系中，因果是用来说明世界一切关系的基本理论，是阐明“缘起”

法则，使人明白易懂的一种道理。

[3]根据《佛说善生经》记载，佛陀曾对善生童子开示佛法的六方礼，乃以父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等，配以东、南、西、北、上、下六方，并各以五事恭敬之，即：（一）子以五事奉养父母：第一，供养父母，不令缺乏；第二，凡所有为，必先禀白；第三，父母所为，恭顺不逆；第四，父母正令，不敢违背；第五，父母正业，不为中断，立宗祠，守遗产，父母死后要布施。

父母亦应以五事对待子女：第一，教育子女，不让为恶；第二，指其善处，使有高尚品格；第三，慈爱入骨，教其广博学问；第四，善为婚嫁，务使满意；第五，随时供给所需，协助事业成就。

（二）弟子以五事供养于师：第一，师来时起立欢迎，善为承顺其意；第二，礼赞供养，恭敬受教；第三，尊重仰戴，不违其意；第四，师有教敕，敬顺无违；第五，从师明理，善持不忘。

师亦应以五事爱护弟子：第一，顺法调御，以爱教导；第二，诲其未闻，增广知识；第三，随其所问，令善解义；第四，示其善友，乐于交游；第五，尽己所知，诲授不吝。

（三）夫以五事爱敬妻子：第一，相待以礼，相敬如宾；第二，守贞不二，使妻信任；第三，衣食随时，不使缺乏；第四，威严不阙，体贴其爱；第五，委付家内，悉任主使。

妻亦应以五事爱敬其夫：第一，早晨先起，打扫家内；第二，请夫先坐，然后入席；第三，和言爱语，不谈粗言；第四，敬顺其意，不可违背；第五，先承意旨，而后作为。