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第三章 般若的妙用（第3页）

用般若生活，能有能无，能大能小，能前能后，能多能少。

用般若做事，插花，花姿意境不一样；煮菜，菜香的味道不一样；说话，谈吐的风格不一样。

有了般若，心境一转，海阔天空，人生何其快乐自在！

【注解】

[1]波罗蜜，译为度，为到彼岸之意。

六度乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践之六种德目：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

[2]即指六欲天。

据《翻译名义集》卷三举出欲界凡夫之三欲，一为饮食欲，即凡夫于种种美味之饮食，多生贪爱之心；二为睡眠欲，即凡夫之心多暗塞，耽着于睡眠而不能勤修道业；三为**欲，即一切男女由互相之贪染，而起造诸种欲事。

因此，虽生天界，犹未能免除烦恼及生死轮回之苦。

[3]即地狱。

[4]诸惑断尽，清净无为，湛然寂灭的境界。

[5]色界乃有净妙色质的器世界及其众生之总称，位于“欲界”

上方，乃天人之住处。

此界依所入定之浅深次第而分四地，称四禅天，其众生虽离**欲，不着秽恶之色法，然尚为清净微细之色法所系缚，尚未究竟解脱。

[6]又称金刚喻定，指如金刚一般坚利之定，可摧毁一切烦恼。

即小乘声闻或大乘菩萨于修行即将完成之阶段，欲断除最后烦恼所起之定。

生起此定，可断除极微细之烦恼而各得其极果，于声闻之最高悟境可达阿罗汉果，于菩萨则得佛果。

[7]指招感三界果报之业因。

如五逆、十恶、五戒、十善等，皆为有漏因。

[8]即非由因缘所造作，离生灭变化而绝对常住之法。

[9]佛陀为北印度迦毗罗卫城净饭王之太子，名悉达多。

母摩耶夫人为邻国居利族天臂城主之女。

有关佛陀一生的事迹，古今中外皆有史料、著述详载。

[10]指声闻、缘觉二乘。

[11]提婆仰慕龙树威名，到印度憍萨罗国吉祥山，准备与龙树展开一场论辩。

龙树久闻提婆智能辩才，命侍者端一钵水相迎，提婆见状，默不作声，掏出一枚针掷入水中，龙树当下印可提婆。

龙树以钵水象征自身佛性具足，满而不溢，提婆则以针说明法尔如是，一探到底。

[12]有一位老太太有两个女儿，大女儿嫁给卖雨伞的，小女儿嫁给卖面条的。

老太太每天看到出太阳就忧心落泪，担心大女儿的伞没人买；遇到下雨天，她还是哭，因为担心小女儿的面条晒不干，卖不出去。

老太太天天哭，成了哭婆。

有一次，经过禅师开导：“晴天就想小女儿的面条店，雨天就想大女儿的雨伞店，自然会心情愉快。”

从此哭婆变笑婆。