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第七章 佛教的政治观（第3页）

曾与中国、希腊、罗马文化密切接触，对东西文化之融合起很大的作用。

王初信琐罗亚斯德教，不信罪福，轻侮佛法，据闻，因受马鸣菩萨之感化，始皈依佛教。

[7]为7世纪顷中印度羯若鞠阇国国王、剧作家、诗人，史称戒日王第二世，以大力保护佛教、奖励文学著名。

[8]即公元前2世纪后半叶希腊人大夏王弥兰多罗斯，曾统治阿富汗之喀布尔地方，并入侵印度，一时势力及于西北印度五河一带，使印度深受希腊文化之影响。

据巴利文《弥兰王问经》载，王与那先比丘讨论教义，终皈依佛教。

[9]唐代僧。

浙江诸暨人。

自幼学佛，初习戒律，长通经论。

闻六祖惠能大师之名，即逾岭叩谒，获其心印。

既而游诸名山，经五岭、罗浮、四明、天目，而入南阳白崖山党子谷（白草谷），静坐长养，四十余年足不出山，而学者就之，恒逾百千。

开元年中，玄宗钦其道誉，迎赴京师，敕住龙兴寺。

未久逢安史之乱，师乃遁归。

肃宗上元二年（761年），再召赴京，住千福寺西禅院，公卿士庶参叩求法，不舍昼夜。

代宗继位，优礼有加，迁住光宅寺。

师博通诂训，普穷经律，虽受玄宗、肃宗、代宗三朝礼遇，然天性淡泊，自乐天真。

常慕南岳慧思大师之遗风，乃奏请于衡岳武当山建太一延昌寺，又于党子谷创立香严长寿寺，各请藏经一部以镇山。

大历八年（773年），又奏请度天下名山之僧，取通于经律禅三者之僧。

后归南阳，于大历十年在党子谷示寂，年寿当在八十以上。

谥号“大证禅师”

，世称南阳慧忠、南阳国师。

[10]唐代僧。

为华严宗第三祖。

字贤首，号国一法师。

又称香象大师、康藏国师。

俗姓康，祖先康居国人，至其祖父，举族迁至中土，居于长安。

早年师事智俨，听讲华严，深入其玄旨。

智俨示寂后，乃依薄尘剃度，时年二十八。

初以能通西域诸国语与梵文经书，遂奉命参与义净之译场，先后译出《新华严经》、《大乘入楞伽经》等十余部。

尝为武后讲华严十玄缘起之深义，而指殿隅金狮子为喻，武后遂豁然领解，后师乃因之撰成《金师子章》。

师一生宣讲《华严》三十余遍，致力于华严教学之组织大成，又注释《楞伽》、《密严》、《梵网》、《起信》等经论，并仿天台之例，将佛教各种思想体系分类为五教十宗，而推崇华严之组织乃最高者，华严哲学于现实世界中乃属理想世界之实现。

于玄宗先天元年十一月，示寂于大荐福寺，世寿七十。

[11]唐代僧。

为中国华严宗第四祖。

号清凉国师、华严菩萨、华严疏主。

十一岁，依宝林寺霈禅师出家，十四岁得度。