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第九章 持戒与犯戒（第1页）

第九章　持戒与犯戒

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戒，梵语“尸罗”

，《大智度论》卷十三说：“尸罗，此言性善，好行善道，不自放逸，是名尸罗。

或受戒行善，或无受戒行善，皆名尸罗。”

由此可知，戒是善法的初基，善法的依止处。

受持戒法是信仰的实践，佛陀于遗教中告诫弟子们当以戒为师[1]，经典中也常以各种譬喻来说明“戒”

[2]的重要性。

佛教的戒律讲究修身做人，所谓“仰止唯佛陀，完成在人格”

，把人做好，修身完成，才能进一步开发内心的光明智能，悟证最高的真理。

戒律因应各种根机对象，可分为出家修道者的式叉摩那戒（六法戒）、沙弥（尼）十戒、比丘（尼）具足戒[3]；以及在家五戒、八关斋戒[4]；菩萨戒则适用于任何发心受持的众生[5]。

以具足戒而言，因戒品具足故名之，依性质不同可分为八类：

第一，波罗夷：属根本极恶戒，犯则丧失比丘（尼）的资格，无法再生活于僧团之中。

此罪如同断首之刑，不可复生。

例如：杀人、抢劫等。

第二，僧残：是次于波罗夷的重罪，犯此罪者，如同残废一样，但得于清净大众中，为如法说忏悔除罪之法，则此罪可除。

例如：毁谤、造谣等。

第三，不定：有犯罪嫌疑，但尚在怀疑判断之中（嫌疑犯）。

例如：比丘夜宿寡女家。

第四，舍堕：因贪财或贪物所犯之罪，犯则罚以没收物品，并于大众中忏悔。

例如：不法向人需索衣物。

第五，单堕：舍堕和单堕都属“波逸提”

（忏悔罪），意译：堕、令堕、能烧热、应对治、应忏悔。

乃轻罪之一种，谓所犯若经忏悔则能得灭罪，若不忏悔，则堕于恶趣之诸过。

须舍财物而忏悔之堕罪，称为“舍堕”

；单对他人忏悔（于大众前）即可得清净之堕罪，称为“单堕”

。

例如：恶口辱骂、令人斗乱、打人伤害等。

第六，波罗提提舍尼：简称提舍尼（悔过罪），意为向彼悔、对他说、可呵法。

犯此过者，必须向其他之清净比丘发露忏悔，是轻罪的一种。

例如：饮食不当（强人所难、不如法食品等）。

第七，众学：有关生活礼仪等细则，条目众多，应常学习，故称众学。

属“突吉罗”

（粗鲁）的轻罪。