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第九章 持戒与犯戒（第3页）

[5]菩萨戒是众生本自具足的，既是本具，而今求受，只是将本具的戒德加以长养熏发，故说增上，而非新得，只有受法而无舍法。

菩萨戒的每一戒均为无尽戒，故受持菩萨戒的功德，难以比喻。

菩萨戒包含了防非止恶的“摄律仪戒”

（大小乘一切戒律均摄护之，使断绝一切诸恶），勤修善法的“摄善法戒”

（总摄一切诸善功德，修行一切善事）及“饶益有情戒”

（广度无量无边的一切众生）。

[6]裁断僧团之诤论有七种法，又作七灭诤法、七止诤法。

即：第一，现前毗尼，又作面前止诤律。

使起诤之双方对决于现前，或于现前引证三藏之教法而决之，或于现前引证戒律之制条而决之。

第二，忆念毗尼，又作忆止诤律。

即诤议罪过之有无时，质问犯人记忆之有无，若无记忆则免之；但仅限平生为善，以善知识为友者。

第三，不痴毗尼，又作不痴止诤律。

犯戒者若精神异常，待其治愈，羯摩而令悔其罪。

第四，自言毗尼，又作自发露止诤律。

比丘犯罪时，令其自白，始治其罪。

第五，觅罪相毗尼，犯人不吐实，陈述矛盾时，举示其罪状，尽形寿令持八法，不得度人或受人依止等。

第六，多人觅罪相毗尼，互相诤议而不易裁决时，集有德之僧，依多数而决是非。

第七，如草覆地毗尼，斗讼者互悟其非，如草之伏地，共至心发露，相道歉而忏悔。

[7]佛教的忏悔方式有：众法忏，谓于四人以上之僧中所行之忏悔法；对首忏，谓面对师家一人而行忏悔；心念忏，谓对诸佛菩萨，以心念忏悔。

忏悔时，于佛前恭敬合掌礼拜，口中诵念忏悔文以行忏悔；亦可至寺院参加法会忏仪，如近世通行之忏法有梁皇宝忏、水忏、大悲忏、药师忏、地藏忏等。

兹略述之：梁皇宝忏，于灭罪、消灾、济度亡灵时，常延僧虔修此忏；水忏，又称慈悲三昧水忏，众生依此忏法至诚忏罪，以消释宿世冤业；大悲忏，又称千手千眼大悲心咒行法，系根据大悲咒而作之忏法；药师忏，又称药师三昧行法，凡消灾延寿之法事，多礼拜此忏；地藏忏，又称慈悲地藏忏法，凡报亲恩或祈父母冥福之法事，多礼拜此忏。

[8]五戒为：不杀生：不侵犯他人的生命，进而尊重他人生命的自由。

不偷盗：不侵犯他人的财富，进而尊重他人财产的自由。

不邪**：不侵犯他人的名节，进而尊重他人身体的自由。

不妄语：不侵犯他人的名誉，进而尊重他人名誉的自由。

不饮酒：不侵犯自己的理智，从而不侵犯别人，并尊重自他身心健康的自由。

[9]十善戒如下：身三业：不杀生、不偷盗、不邪**。

口四业：不妄语、不恶口、不绮语、不两舌。

意三业：不贪欲、不瞋恚、不邪见（不愚痴）。

[10]无论出家、在家，奉持佛陀教法者，必须誓愿遵守戒律，且应依循一定的仪式受持，称为“证盟授戒”

。

一般而言，授戒次第可分为十二门，即：开导，三皈，请师，忏悔，发心，问遮，授戒，证明，现相，说相，广愿，劝持。