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第十一章 佛教的家庭观（第2页）

三、居家生活

经典中，处处记载佛陀“着衣、持钵、次第乞食”

的日常生活，禅门修行也不外“喝茶去”

、“洗碗去”

、“搬柴运水”

等。

衣、食、住、行实在是生活中所不可缺少者。

在衣着方面，佛教主张衣服为遮蔽身体之用，不必奢华讲究名牌，也不需故穿破烂以为修行。

只要整洁、简朴，合乎年龄、身份、场合，效法菩萨以般若璎珞披体，以惭愧道德严身[11]，必能不受物累束缚，展现从内到外、大方而庄重的穿着品位。

对于饮食，佛门中的“饭前四句偈”

、“过堂五观想”

，是鼓励我们以感恩愉快的心情，正意受食，不挑三拣四，狼吞虎咽。

《杂阿含经》说：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”

只要饮食正常适量，营养均衡，不故意节食，也不暴饮暴食，便能保持身体的健康。

在家庭中，全家人更可藉同桌用餐，分享心得，维系感情。

在住的方面，选择房子应以安全、坚固为第一优先，空气、卫生、光线、交通等，也是不可或缺的要件。

家中布置宜加筹划，避免过多的家具占据空间。

因缘具足者，可以增设佛堂和书房，尤其佛堂[12]可以作为家庭信仰的中心，具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能，也提供家人静坐、独处的空间，让身心得到平衡。

设置书房可培养家人正当的休闲及良好的读书习惯，藉由阅读，增加知识，扩大学习空间。

书籍的选择，以有益身心健康为宜[13]。

此外，室内室外的整洁，出入门户、火烛水电的安全，讲话、电视、收录音机声量大小等等，也都是影响居家环境品质的重要因素。

又明太祖的“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠”

的胸襟气魄；维摩居士的“丈室”

，十方菩萨乐居其中：可见心中世界的大小，也是居住的条件。

随着科技的进步，交通往来已成为生活所需。

无论搭乘哪一种交通工具，开车或乘车者，皆应注意安全及礼仪，让每一次的来去，都是“快快乐乐出门，平平安安回家”

。

至于人与人之间的交通，则需靠“真心”

为舟船，不嫉妒猜疑，不欺凌诈骗，以诚恳开阔的心与人广结善缘，人际往来必能“去处尽通”

。

人间佛教的大乘菩萨行者，或现出家相或现在家身，皆以发菩提心利他为修行，甚至不离“发大精进为除一切众生烦恼”

、“广起四无量心，安置众生”

，他们以般若空性的智能“智不住诸有，悲不滞涅槃”

，以家庭为水月道场，行空花佛事，自度度他，圆满佛道。

所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免厨师于死刑；胜鬘夫人发十大誓愿[14]护持正法，饶益众生；唐朝庞蕴居士[15]一家人的潇洒解脱，来去自在；维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”

。

他们真正以“智度”