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第十一章 佛教的家庭观（第3页）

为母，以“方便”

为父，以“法喜”

为妻，“慈悲”

与“善心诚实”

为一双儿女，建立起法身慧命之家。

家庭有传灯的功能，不仅把生命延续下去，更将文化、慈悲、道德、信仰等传扬下去。

人间佛教的家庭，便是依此菩萨精神而建立，夫妻不再是冤家，儿女也不是讨债鬼，以正知正见成就菩提眷属，建立一个幸福美满的家庭！

【注解】

[1]五伦首见于《孟子》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

十义则见《礼记》：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。”

[2]婆罗门的一生共分四期：梵行期，八岁就师，其后十二年学吠陀，习祭仪；家住期，返家结婚生子，祭祖灵，营俗务；林栖期，年老则家产让子，栖居树林修苦行，专心思维，入宗教生活；遁世期，绝世俗之执著，披粗衣，持水瓶，游行遍历。

[3]婆罗门教三大经典之一的《家庭经》，说明各家庭由家长司祭之仪式。

家庭祭礼包括受胎、出胎、命名、出游、养哺、结发、剃发、入法、归家、结婚、丧葬等。

[4]旧约记载：摩西十诫是上帝耶和华交给摩西以告诫犹太人的行为准则。

共有十则：除耶和华外，不信他神；不敬拜或雕刻偶像；不妄称耶和华上帝之名；工作六日，第七日为礼拜的安息日，应守为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可邪**人妻、偷恋人夫；不可偷窃；不可作假证，陷害邻人；不可贪恋邻人所有物，如房屋、奴隶、牛驴等。

[5]《梵网经》卷下云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”

《心地观经》云：“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐，慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。”

[6]《盂兰盆经》云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母供养乃至七世父母。

年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”

《毗奈耶律》载：“父母若无信，则使起信心；父母若无戒，使住于禁戒；父母性悭吝，则使开智能，为子能如是，始足报亲德。”

《不思议光经》云：“饮食及珍宝，不足报亲恩，唯导向正法，始足报二亲。”

[7]见《无量寿经》：“世间人民父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无贪惜，言色和，莫相违戾。”

[8]见《玉耶经》及《善生经》。

[9]谓世间财物为国王、盗贼、火、水、恶子等五家所共有，以其不能独用，故无须强求。

《大智度论》卷十一云：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻泆不定。”

[10]又作七财、七德财、七法财。

谓成就佛道之七种圣法。

以其所持之法能资助成佛，故称为财。

即，信财，信受正法；戒财，持戒律；惭财，自惭而不造诸恶；愧财，于不善法心生羞愧；闻财，能闻正教；施财，舍离一切无染着；慧财，摄心不散，照了诸法。

[11]《佛遗教经》：“惭耻之服，无上庄严。”

[12]参考《佛教丛书·仪制·佛化家庭篇·设置佛堂》。

[13]参考本册“佛教徒应读专书”

。

[14]胜鬘夫人，为中印度舍卫国波斯匿王之女，母亲末利夫人。

聪明通敏，及长，为阿踰阇国友称王之妃。