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第二十章 临终关怀应有的认识（第1页）

第二十章　临终关怀应有的认识

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有生必定有死，新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸，人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。

在这一生一死之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身心状况。

因此，如何使临终者获得良好的身心照顾，是死亡尊严的重要课题，也是“生权”

的重要课题。

临终关怀的主要目的，在使临终者面对人生最后阶段，能认识死亡并接受死亡，心中不生忧怖苦恼，进而安然面对死亡，并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。

临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓励，协助他们度过此一生离死别的时刻。

因此，佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。

佛教最早的临终关怀机构，是设在印度祇园精舍的“无常院”

[1]，目的在使病患能兴起往生西方极乐世界之想，这是根据弥陀净土法门的思想而来的[2]；中国的禅林更设有“安乐堂”

或“涅槃堂”

、“喜乐塔院”

、“安养中心”

等，内设堂主，职司看护病僧的工作[3]；现在的寺院则设有“如意寮”

或“安宁病房”

，专为病患服务。

此外，《十住毗婆沙论》的《解头陀品》[4]、善导所著《观念法门》及道宣的《四分律行事钞》之《瞻病送终篇》，也对临终关怀有明确的记载；今日日本田宫仁甚至提倡“毗诃罗”

，作为佛教社会福利的末期护理中心[5]。

这些机构展现了佛教对生命的爱护及对死亡的尊重。

现代临终的关怀，在台湾有莲花临终关怀基金会、安宁照顾基金会等。

此外，各医院设有安宁病房，如：台大医院、马偕医院、荣民总医院等，组织更为庞大，结合了医师、护理师、营养师、药师、物理治疗师等成员，藉以减轻、缓和病人身体的痛苦；并有社工人员、宗教人士的加入，令患者消除恐惧死亡的心理，更由于宗教的力量，能使临终者得到安慰和引导。

临终关怀是帮助病人有尊严地走完人生最后的旅程，因此，在护理的时候，应注意以下的事项。

一、认识临终病人的心理变化

临终者所面临的情绪变化各有不同，家人、义工、慈善人士、宗教师等，都应该要了解，而给予适当的协助。

如：

第一，恐惧，要设法使临终者心生喜悦，无诸恐惧颠倒。