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民之所欲常在吾心（第4页）

除了国家最高领导者应具备慈悲、能力、公正、守法等条件以外，在《增一阿含·细禁品》里，佛陀也举出执行政令的官员必须具有：不贪污、不暴怒、不诿过、不怪僻、不悭吝、不犯法、不磨人、不重税、不嗜酒、不好色、不自私等内涵品德，才能行法不悖，利益众生。

——《普门学报·佛教对“政治人权”

的看法》

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从政者应知自己是公仆，不要官僚；从事教育者，要知道身教重于言教；医护人员要“视病如亲”

；工人要“除私从公”

；商人要“童叟无欺”

……如果整个社会民众都能公而忘私、讲信修诚、惭愧感恩，相互爱语赞叹，彼此有情有义，则必能促进社会的和谐，增加国家的动力。

——《普门学报·我们未来努力的方向》

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执政公务员食民之禄，奉公守法、勤勉清廉，不为利诱、不为势劫，建立个人清净的操守，以高尚的品德和行为影响广大群众，为民谋福。

公务员立身行事的准则有：执法如秤、守身如玉、爱民如子、去贿如仇。

——《星云法语·执政者四如》

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自古以来，国家的政治领袖，如果爱民如子，社会安和乐利，人们就说这是位仁君，是实行“王道”

；否则就是专制政权，即“霸道”

。

怎样的政治才是王道呢：

（1）以道德法律服人：道德是国家的根本，没有道德，社会就没有规范，所以为政者要倡导道德。

道德不够，辅之以法律，法治的社会，必定是公平公正的。

（2）以慈悲仁政领导：一个领导人必定要能做全民的模范，所谓“修身、齐家、治国、平天下”

，修心养性，才能家齐国治，才能领导天下。

（3）以民主民有议事：现在自由民主的国家社会，讲究“全民参与”

，人民的事情要让人民自己决定，所以要民主议事。

（4）以民心归向为尚：所谓“得民心者昌，失民心者亡”

，得到国家，未获民心，国家也不能长治久安；得到民心的拥护，才算是真正得到国家的领导权。

所以，“民之所欲，常在吾心”

，人民的希望、人民的要求，是主政者施政的依据与目标。

（5）以团结和谐为重：一个国家里，一定有很多不同职业、不同信仰、不同种族、不同思想的人。

很多的不同不要紧，但在“一个国家”

的信念之下，大家必须团结，才能共荣共存。

（6）以教育共生为主：一个国家的强大，不在于土地幅员辽阔，也不是靠人口众多，而是重在人才的培养。

此外，人才要互相尊重、推崇，大家公忠体国，人人都能识大体、为大众。

你上台，我拥护你；我上台，你拥护我。

所有官员都能把自己当成人民的公仆，都有为人民服务的心，有为国家社会奉献的精神，则所谓“王道”

之世，必然指日可期也。