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第九章 乡村教堂里的平安夜（第1页）

第九章　乡村教堂里的平安夜

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在上帝的福音没有到达澜沧江峡谷以前，峡谷里的乡村依靠藏族人的神灵来护佑它的平安；在外国神父们把有关平安夜的种种颂歌和赞美诗以及圣诞老人的礼物带到峡谷里以后，乡村的夜晚便多了一份肃穆和庄严，多了一些虔诚的祷告和忏悔，多了一些悠扬的旋律和嘹亮的歌声。

而对村庄里另外一些不信仰上帝的人——比如说李大哥一一来说，平安夜就像邻居家来了一个远方的客人，人家的热闹与他没有多大的关系。

他在这个夜晚该干吗就干吗，该睡觉时就准点睡觉。

不过，对于我们这些来自城市的客人来说，乡村里的圣诞之夜是真正宁静平安的夜晚，是最能感受到天籁或者说上帝的地方。

这里没有嘈杂的人流车流，没有五颜六色的灯光，也没有密集挤压的高楼阻挡人们仰望天国的目光。

只有皎洁的夜空星光灿烂，黑黢黢的大山上灯火疏朗，那是山冈上的村落人家，偶尔传来几声狗吠，更增加了乡村的寂静。

澜沧江在村庄的下方，流淌出星星一般闪闪烁烁的光芒……我在茨中村的平安夜降临之前，想起了都市里混乱植嚣的圣诞节。

记得有一年，几个朋女为了给爱凑热闹的孩子找个过节的理由，相约到一家酒吧聚一聚，大家说好6点半都带孩子来见面吃饭，可是那个差不多要疯狂的傍晚，城里的大街小巷挤满了汽车，与其说这是一种节日气氛，不如说那真是一场不大不小的麻烦。

我朋友中有的迟到了一个多小时，最倒霉的那个家伙到晚上9点多了才从塞车的灾难中突围出来。

这就是城里越来越莫名其妙的圣诞节。

媒体、商家在此之前大肆炒作，他们甚至根本不需知道圣诞究竟为何物，赶着热闹的浪头就去了，把所有的人都搅得人心惶惶的，似乎你不跟着人家去过圣诞节，就落伍老土了一样。

我想对许多城里人来说，圣诞节是一个洋派的节日，它只跟时尚有关，而与宗教精神和文化传统没有多少关系。

人们在圣诞夜想到的是到哪儿去聚一聚，闹一闹。

实际上对于一个没有信仰和不了解西方文化传统的人来说，在圣诞之夜里他也只能凑凑人家的热闹——说到底，这只是人家的节日，不能像过春节那样，把它真正当做自己的节日来过。

每当圣诞之夜我看到大街上那些欣欣然东奔西跑的人们时，我真想对他们大喊：瞎忙乎什么呢您哪?你们都中了商家的奸计了!

算了，我一个人的声音在那人车如过江之鲫的街道上还不抵森林里的一片树叶落地的声响。

我很庆幸，今年自己终于有一个浪漫而宁静的圣诞之夜，让我真切地体会信仰的美妙和诗意。

天黑尽以后，人们开始陆续去教堂里做圣诞子夜弥撒。

他们都穿上了节日才穿的盛装，小孩子们换上了新衣服，有的人从家里拿来了青稞酒、红葡萄酒，还有人带来了弦子，那是跳舞时必不可少的伴奏乐器。

有人在院子中间生起了两堆篝火，大家围坐在篝火边聊天、喝酒、打闹。

节日的气氛出来了。

从西安来的神父已经到了，我们进教堂时他已经在祭台上听村庄里教民们的忏悔。

据说他是从西安坐火车到昆明，再转汽车辗转到茨中村的，这次既是来为村庄里的教民主持圣诞弥撒，也是受奥斯丁之托，前来听他母亲病榻前的告解——奥斯丁的母亲80多啦，据奥斯丁讲，老人家希望在神父面前将自己的罪认真忏悔一番。

过去我们对神父的印象多来自于外国文学作品中的描绘。

他们或矜持稳重，或慈祥博爱，或阴鸷狡诈——“文革”

中的一些书籍大都把外国神父描写成这般模样，他们常常骑着一匹跛马在崎岖的山道上艰难行进——这大概最符合滇藏地区当年外国传教士们的形象——到处传道布教，宣扬上帝的福音和人间博爱。

不过在现实生活中，没有信仰的人对一个普通的神父存在着许多的误读，这种误读有历史的原因，也有宗教神秘而遥远的篱笆，让我们对另一个领域的人们总是心存疑惑。

我认为把一个平凡的神父的日常工作客观真实地描述出来，总比大家隔着一条澜沧江一样的鸿沟互相瞎猜测有意义得多。

他们实在是一些极其平凡普通的人，就跟你在寺庙里见到的喇嘛们一样，除了他们所服从的神灵、诵读的经文、供奉的庙宇、身着的服饰，以及宗教仪轨上的要求不一样外，神父和喇嘛们在这片土地上宣扬的仁慈与悲悯，对苦难与罪孽的普度和拯救，于人们灵魂深处的抚慰上来说，我没有看出什么不同的地方。

茨中的教堂里没有专门的告解室，教友们向神父做忏悔时都是在祭台一侧。

我看见人们在祭台前躬身跪着排成一队，离听忏悔的神父那里大约有5米左右远。