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第四章 观世音菩萨的化世因缘（第5页）

众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，是为无畏。

（七）音性圆消，观听返入，谓受虚妄声尘系缚，无异禁系枷锁，菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱，能使众生禁系等事不能著身，是为无畏。

（八）灭音圆闻，遍生慈力，谓菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大力令彼得乐，是以众生经于险路如行坦途，或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。

（九）熏闻离尘，色不能劫，谓菩萨以思慧熏闻成性，离诸尘妄，不被色尘所劫，能使一切性多**之人不生贪欲，是为无畏。

（十）纯音无尘，根境圆融，谓菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍，能使怀忿恨之人不生瞋恚，是为无畏。

（十一）消尘旋明，谓菩萨除暗消尘，旋复性明，能使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。

（十二）融形复闻，谓融形则碍灭，复闻则性真，故涉入世间而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承其法，各为法子。

以此无畏施诸无子众生，欲求男者，令得生男。

（十三）六根圆通，明照无二，谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二，由此故能承顺法门，受领无失；以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。

（十四）我一名与六十二恒河沙名等无有异，谓菩萨得真圆通，能使求福众生但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人，较量所得福德，等同而无异，是为无畏。

[17]位于浙江定海县东海中之舟山群岛。

又称补陀山、补陀洛迦山、梅岑山、小白花山。

为观世音菩萨之圣地。

与五台山、峨眉山、九华山并称我国佛教四大名山。

唐以前传有梅福、葛洪寄隐修道，故又称梅岑山。

唐大中年间（847—860），有一印度僧至此自焚十指，而亲睹观世音菩萨现身说法，授以七色宝石，遂传此地为观音显圣地。

五代后梁贞明二年（916年），日僧慧锷从五台山持观音像归国时，船行至该地，辗转不前，乃就地建宝陀寺供养，而仿印度观音住地之“补陀落迦”

取名。

南宋以降，历朝布施财物颇多，宝寺林立，僧徒日众，遂成大道场。

古来祈求航海安全之例频繁，朝拜亦甚盛行。

南宋绍兴元年（1131年），将普陀山佛教各宗统一归于禅宗。

嘉定七年（1214年），又规定该山以供奉观音为主。

历朝相继兴建寺院，一度有寺院、庵堂、茅棚二一八所，僧尼二千余人。

其中著名者有三大寺、七十二小寺。

佛寺始立于五代后梁贞明年间（915—920），全山纵横十八公里左右。

三大寺为普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）、慧济寺。

每年春夏之交，由各地前来普陀进香避暑之善男信女络绎于途，成为江南诸省香火最盛之佛寺。

普陀山绝顶之白华山俗称佛顶山，由山麓至白华顶有两千余石级，山腰有云拂石，上刻“海天佛国”

四字。

慧济寺即在白华顶下，与前后寺并称为普陀三大丛林。

普陀山四面环海，山中岩峰洞窟天然形成，玲珑耸峭，奇险诡幻，不一而足。

海潮声与山上寺院梵音交相合鸣，构成一幅海天佛国之奇境。