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第四章 观世音菩萨的化世因缘（第4页）

记载：唐文宗食蛤蜊，有擘而不开者，乃焚香祷之，蛤蜊开，忽变现菩萨之形。

帝乃诏终南山惟政禅师问此因由，后并诏告天下寺院立观音像。

此为蛤蜊观音信仰之滥觞，普遍为渔民所崇信。

[13]观音三十三相之一。

观音化为马郎之妇，故称马郎妇。

陕右之俗，习骑射而不知三宝之名，唐宪宗元和十二年（817年，一说元和四年），有一美女挈篮鬻鱼，人竞欲娶，女云：“一夕能诵《普门品》者事之。”

至黎明，能诵者二十余人。

女复授以《金刚经》，能诵者犹十数人。

女更授以《法华经》七卷，约以三日。

至期，独以马氏子能通经，依礼迎妇入门，女称病求止别房，须臾便死，体即烂坏，遂葬之。

数日后，有紫衣老僧至葬所，命起视之，唯黄金锁子骨存。

老僧谓众人曰：“此乃观音大士也，愍汝等障重，故方便化汝等耳。”

语罢飞去。

由此之故，陕右信佛者多。

且自宋代以降，马郎妇观音之信仰极为盛行，然后人每以之与“鱼篮观音”

混同。

[14]又作十一面观自在菩萨、大光普照观世音菩萨。

此一观音的著名，是由其神咒而来，该神咒名为“十一面观世音神咒”

，为十一亿佛陀所说，威力甚大。

有关示现十一面之意义，依《十一面神咒心经义疏》载，十一面中，前三面为慈相，是菩萨见到行善众生时生出慈心的大慈与乐相；左三面为瞋相，是见到行恶众生时生出悲心的大悲救苦相；右三面白牙上出相，是见到净业众生时所发出的赞叹、劝进相；最后一面是暴笑面，是见到善恶杂秽众生时，为使其改恶向道所生的怪笑相。

顶上的佛相，是为修习大乘的众生所作的说法相。

[15]据《千光眼观自在菩萨秘密法经》云：“大悲观自在，具足百千手，其眼亦复然，作世间父母，能施众生愿。”

千，表无量、圆满之义。

“千手”

即象征观世音菩萨大悲利他之方便无量广大，“千眼”

象征观世音菩萨应物化导时，观察根机之智圆满无碍。

关于观世音菩萨具足千手千眼的因缘，据《大悲心陀罗尼经》所述，过去无量亿劫有千光王静住如来出世，以愍念一切众生，故说广大圆满无碍大悲心陀罗尼，观世音菩萨一闻此咒，从初地超第八地，心得欢喜，遂发身生千手千眼以利益安乐一切众生的大誓愿，应时身上具足千手千眼。

[16]据《楞严经》卷六载，观世音菩萨以金刚三昧无作妙力（不作意之力用），与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德，此十四种无畏功德即：（一）不自观音以观观者，不自观音，谓不随声尘所起知见；以观观者，谓返照自性。

不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼，故使受苦众生蒙此真观，即得解脱，是为无畏。

（二）知见旋复，在心谓知，在眼谓见；知、见之性热，则属于火。

谓菩萨能旋转知见，以复真空，能使众生，设入火难，火不能烧，是为无畏。

（三）观听旋复，观、听之性动，则属于水。

谓菩萨能旋转观听，以复真空，能使众生设为大水所漂，水不能溺，是为无畏。

（四）断灭妄想，心无杀害，谓菩萨证悟实性，断灭妄想，发大慈心，无杀害念，能使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

（五）熏闻成闻，六根消复，同于声听，谓熏闻属思，思其所闻，无性可得，则成真闻；六根害人，与兵刃无异。

菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声听，能使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。

（六）闻熏精明，明遍法界，谓菩萨从闻熏习，所成慧性既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。