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第六章 普贤菩萨的大愿（第1页）

第六章　普贤菩萨的大愿

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普贤菩萨是华严三圣[1]之一，是有名的大愿王，也称“普贤萨埵”

、“普贤大士”

、“普贤如来”

、“遍吉士”

等，是毗卢遮那佛的胁侍，与金刚萨埵同体，是佛陀的助理，也是法门的护法。

普贤的意义，依据《圆觉经》记载之义为“体性周遍曰普，随缘成德曰贤”

；《探玄记》[2]则解释为“德周法界曰普，智顺调善曰贤”

。

华严宗祖师宗密大师另有三释：“一、约自体，体性周遍曰普，随缘成德曰贤；二、约诸位，曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤；三、约当位，德无不周曰普，调柔善顺曰贤。”

一般文殊、普贤常是并称的，文殊骑金毛狮子，普贤乘六牙白象[3]；文殊表示智、慧、证三德，而普贤则显示理、定、行三德，合为解行并重。

如善财童子的五十三参，乃文殊菩萨开始，表示为从智慧而契入，最后向普贤问道[4]，五十三参圆满，表示从行而证悟，故有所谓：“文殊般若自在，普贤三昧自在。”

即为定慧合一之义。

普贤菩萨在因地修行时，发下十大愿行，作为修行法门，期能圆满佛果，吾辈学人可效法“普贤十大愿”

作为修行目标。

内容如下：

一、礼敬诸佛：是人格的尊重。

一切众生皆有佛性，礼敬诸佛，就是尊重一切众生的人格，如常不轻菩萨云：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。”

此即是人格的尊重。

二、称赞如来：是语言的布施。

布施财物、公理、正义、佛法，都有难度，唯有语言的布施，容易做到。

佛陀在因地修行时，就是修习赞叹法门，所以比弥勒菩萨提早成佛。

可见赞叹他人，布施善言的重要。

三、广修供养[5]：是结缘的实践。

在修学佛法中，供养父母、师长、三宝，有二种供养[6]、三种供养[7]、四种供养[8]、十种供养[9]，无论任何一种供养，都是最好结缘沟通的管道。

就是居住在极乐国土的大众，也要每天晨起“各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛”

[10]，可见供养结缘在修学佛法过程中的重要性。

四、忏悔业障：是生活的反省。

众生在日常生活里，身、口、意三业经常造下难以弥补的过失，因此，需借着“作法忏”

、“取相忏”

、“无生忏”

[11]来清净身心。

如佛世时，造下五逆重罪的提婆达多[12]，最后也经由忏悔而得救。