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第六章 普贤菩萨的大愿（第2页）

所以，生活中的反省忏悔非常重要。

五、随喜功德：是心意的净化。

信者学佛要修学播种，以期将来的福田有所收成，但是聚集功德一定要有欢喜清净的发心，就是一点心意，也可以随手功德、随口功德、随心功德。

例如毗舍怯[13]因闻法心生欢喜，随喜布施一件珍珠衫，而成就了精舍的建造。

可见心意净化之随喜功德的成果。

六、请转法轮：是真理的传播。

佛法是救世的舟航，因此，必须常转法轮，利益众生。

当初佛陀接受须达长者的邀请，到舍卫城说法，所以佛法才能弘扬五印度。

七、请佛住世：是圣贤的礼遇。

请佛住世对人间非常重要，当初佛陀证悟的时候，因自觉所证悟的缘起真理，世人必不能信解，而欲进入涅槃。

后因梵天王之劝请，佛陀悲愍众生，开始说法，示教利喜，众生才得见真理之光。

八、常随佛学：是智者的追随。

所谓“近朱者赤，近墨者黑”

。

十大弟子以及一千二百五十位大比丘，都是佛陀的常随众，由于经常跟随佛陀左右，所以速证圣果。

可见追随智者，常随佛学的重要。

九、恒顺众生：是民意的重视。

佛陀行事非常民主，普贤菩萨、须达拏太子能领会佛意，重视大众的意见，不逆人意，皆是恒顺众生的精神表现。

十、普皆回向：是法界的融和。

法界要达到融和的境界，必须要“回自向他”

、“回事向理”

、“回因向果”

，转垢秽为清净，转恶世为善法，转邪见为正道，转生灭为寂灭。

能到达法界融和的世界，普贤菩萨的大愿也就圆满了。

普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征，是实践菩萨道的行为典范，以普贤的行愿加上文殊的智慧，就是把行愿和理论结合在一起，如此则能究竟圆满大乘佛道。

【注解】

[1]即《华严经》所指华藏世界之三位圣者：毗卢遮那佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨。

毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。

[2]即《华严探玄记》，唐代法藏著。

凡二十卷。

叙述旧译《六十华严经》之大要，并解释经文之意义，旨在阐述华严宗之中心教义。

[3]文殊菩萨骑金毛狮子之造型，见《广清凉传》卷中。

普贤菩萨乘坐六牙白象的典故，见《法华经·普贤劝发品》。

[4]见《华严经·入法界品》。

[5]意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母等。