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第六章 普贤菩萨的大愿（第3页）

此外尚有法的供养，如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。

[6]据《十住毗婆沙论》卷一载，为：（一）法供养，指善于听闻大乘正法，或广或略；（二）财供养，指饮食等四事供养。

另据《大日经供养法疏》载，为：（一）理供养，指以证入真实之理为供养；（二）事供养，指供养香花等。

[7]据《普贤行愿品疏》载，为：（一）财供养，指供以世间之财宝、香花等；（二）法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利；（三）观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。

《十地经论》卷三载，为：（一）利养供养，指衣服、卧具等；（二）恭敬供养，指香花、幡盖等；（三）行供养，指修行信行、戒行等之供养。

《法华文句》载，为身、口、意三业供养，即：（一）身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨；（二）口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德；（三）意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。

[8]据《大日经义释》卷十一载，为香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。

《理趣释》卷下载，为菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种供养。

《增一阿含经》卷十三载，为衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。

《无量寿经》卷下载，为悬缯、燃灯、散花、烧香等四种供养。

《善见律毗婆沙》卷十三载，为饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。

[9]《法华经·法师品》载，为花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。

《大藏法数》则将缯盖、幢幡合并为幡盖，而加入合掌，成为十供养。

若据《菩萨地持经》卷七所举之十种，则为：身供养、支提供养、现前供养、不现前供养、自作供养、他作供养、财物供养、胜供养、不染污供养、至处道供养等。

[10]见《佛说阿弥陀经》。

[11]见《天台四教仪集注》载，忏摩有三种，即：（一）作法忏，谓身礼拜、口称唱、意思惟，三业依法披陈罪过，求哀忏悔。

（二）取相忏，谓定心运想，于道场中，或见佛来摩顶，或见光现，或见花飞，或梦见诸瑞相，或闻空中声。

于此诸相，随获一种，罪即消灭。

（三）无生忏，一切罪业皆从一念不了心性所生，若了心性本空，罪福无相，则一切法皆悉空寂，罪亦消灭。

以上作法、取相二忏为事忏，无生忏为理忏。

理忏为正，事忏为助；若正助合行，事理兼运，则无罪不灭，无福不生。

[12]为佛陀叔父斛饭王之子，阿难之兄弟。

常与佛陀敌对，破坏僧团和合，如曾经率五百徒众脱离僧团，自称大师，制定五法，以此为速得涅槃之道。

又于耆阇崛山投下大石，虽为金毗罗神接阻，然碎片伤佛足而出血。

又曾趁佛陀入王舍城时，放狂象加害之，然象遇佛陀即归服，事亦不成。

后扑打莲华色比丘尼至死，并于十指爪中置毒，欲由礼佛足而伤佛陀，但佛足坚固如岩，提婆反自破手指，乃于其地命终。

古来以破和合僧、出佛身血、放狂象、杀莲华色比丘尼、十爪毒手等五事为提婆之五逆，又特称破僧、伤佛、杀比丘尼三事为三逆。

据《增一阿含经》卷四十七载，提婆临堕地狱前，为火所烧，“便发悔心于如来，正欲称南无佛，然不究竟，适得称南无佛，便入地狱”

。

以其忏悔故，佛陀谓其将历经一劫地狱之苦，并为授辟支佛记。

[13]巴利本《法句经注》载，毗舍怯乃鸯伽国长者之女，遇佛之游化而证预流果，嫁弥伽罗之子，后劝其翁弥伽罗归依佛门，弥伽罗甚为欢喜，遂呼毗舍佉为母，后人由此而称其为弥伽罗母，即指鹿子母，后生一子，名为鹿纽。

鹿子母曾向佛陀发八大愿，即：供食外来之比丘、远行之比丘、病中之比丘，施药物予病中之比丘，供食予看护病人者，施粥予比丘，施雨衣、澡浴之衣等。

结婚时，又捐舍价值九亿钱之嫁衣，请求建造精舍，获得佛陀之允许，由目犍连监督工事，历时九月而成，上下二层，各有五百室，称为东园鹿子母讲堂，或称鹿母讲堂。