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第十八章 现代高僧大德的风姿（第3页）

十六岁由小九华寺士达监院为他剃度，法名唯心，但培养之恩皆渊源于其师祖奘年。

太虚大师一生致力于佛教改革运动，倡导人生佛教，他有两句名言：“志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本。”

虽然始终未能竟愿，但是他的影响却极为深远。

大师一生讲学弘法，不遗余力。

曾出任中国佛学会会长、云南省佛教会理事长、闽南佛学院院长等职，主持庐山暑期讲习会，首开自由演讲佛法的风气。

曾主编《海潮音》杂志，宣扬人生佛教的理念，目前仍在台湾发行，也是中国佛教历史上发行最久的刊物。

在中国近代佛教史上，太虚大师的著作《太虚全书》是现代佛学思想的巨擘。

太虚大师的思想主张八宗平等互融，各有殊胜，此一观念突破古德判教的传统。

现代肉身菩萨的慈航大师

慈航，名继荣，字彦才，福建建宁县人，1895年生。

十八岁礼自忠和尚为师，剃度出家，法名慈航。

在江西能仁寺受具足戒，曾学禅于圆瑛法师[12]，听经于谛闲法师[13]，学净于度厄老和尚，受教于太虚大师。

1933年，在仰光与丘宏传、陈宏宣居士等人成立“中国佛学会”

，将大乘佛法传至南传佛教之地。

此外，创办星洲菩提学院、槟城佛学会等，致力于佛学社会化，培育僧伽，对接引南洋地区的华侨皈依佛教贡献良多。

1948年，应妙果和尚之请，赴台主持“台湾佛学院”

。

此外，汐止静修禅院住持达心、玄光二人礼请他到弥勒内院驻锡、授课，学僧纷纷前来依止，弥勒内院遂成为台湾的佛学教学中心。

当时亲近慈老的学僧，例如了中、自立、净海、幻生、浩霖、唯慈、宽裕、真华等人，均是法门龙象，分别于各地弘化一方，为佛教贡献力量。

1954年示寂，寂后坐缸，面目如生，三年后开缸，肉身不坏，成为台湾第一尊肉身菩萨。

创办台湾佛学院的妙果长老

妙果，字腾悟，生于1884年，台湾桃园人。

从小习儒读书，聪明灵慧。

十三岁，因为父兄相继去世，感人生无常，而有出家之志。

十八岁时，在大溪斋明寺皈依，后随凌云寺觉力禅师学佛，1912年于鼓山涌泉寺受具足戒。

后创建苗栗法云禅寺、中坜圆光禅寺，专供僧众修道，而蜚声东瀛，获日本永平寺及总持寺赠金襕袈裟，且受日皇迎入内廷供养。

同时，被选为南瀛佛教会理事，到处宣讲佛法，各地佛寺聘为导师。

1936年传授大戒于圆光寺；为抢救僧青年，创办台湾佛学院，延聘慈航法师主持。

晚年仍朝夕课讲不辍，严持毗尼，1963年圆寂于中坜圆光寺，世寿八十。

传授戒法捐助办学的圆融比丘尼

圆融，生于1906年，圆寂于1969年。

曾重建屏东东山寺，成立图书馆，寺院庭园广大，开放供市民休闲游憩；提倡念佛共修，经常召集徒众弟子，于屏东县内作乡村布教。

圆融并任屏东佛教会理事长多年，倡导戒律，迎请高僧大德传授三坛大戒多次。

又法师深感教育的重要，因而热心于佛教教育的推动，曾请道源、真华、会性法师诸人主办佛学院；也于1961年，巨款捐助台湾“中国佛教会”

，创办“中华佛学院”

。