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第十八章 现代高僧大德的风姿（第4页）

其大弟子天乙、天机诸师继承她的遗志，可惜天乙法师壮年早殁，现在的香光寺尼众教团，即其法脉。

上述现代高僧大德的风姿虽只是沧海一粟，但愿藉此篇抛砖引玉，令未发菩萨道心者，生起大悲，已发心者，坚固行愿，于三大阿僧祇劫久远的菩萨道中，能作一切众生的救护，引导一切众生入佛知见，同登如来佛地。

【注解】

[1]金陵刻经处位于南京市延龄巷，以刻印流通佛典为目的之佛教文化机构。

杨仁山有感于清末兵乱，经典多逸失，遂与同志十余人四处劝募，着手佛典之开版流通。

同道江都郑学川（其后出家，法号妙空），首于扬州东乡之砖桥鸡园创设江北刻经处，杨仁山则于南京从事刻经。

同治十二年（1873年），刊行极乐世界依正庄严图、十一面大悲观音像等。

后于南京北极阁建屋，收藏数年来所刻之经版。

光绪八年（1882年），于元墓山香云海觅求藏版之地，然因经费不足而告中止。

光绪十二年（1886年），杨仁山渡海至英国，三年后返国，得日本缩刻大藏经，因是闭户诵读。

十六年（1890年），至北京搜寻藏外古德逸书，并经由日本佛教学者南条文雄，由日本寻回我国失传之隋唐佛教著述，如《中论疏》、《百论疏》、《成唯识论述记》等，刻印流通。

二十三年（1897年），于南京城北延龄巷开设藏版及流通处，即金陵刻经处之创始。

三十三年（1907年），于刻经处开办佛学学堂，称祇洹精舍，养成振兴佛教之士。

未满两年，因经费不足而中止。

乃研读《大日本续藏经》，然认为其混杂，遂详订书目，汇编大藏辑要。

宣统三年（1911年），杨仁山罹疾，临终委托陈樨庵、陈宣甫、欧阳渐等三人开版大藏辑要所揭典籍，又召集佛学研究会同仁，共商金陵刻经处之维持。

杨仁山殁后，陈樨庵等人继续经营，从事刻经。

国民革命军至南京后，刻经事业一度终止。

中日事变后，难民居于刻经处，若干经版散逸。

1952年，文会之孙杨立生、杨雨生与徐平轩、赵朴初等人获得南京、上海佛教界的护持，成立“金陵刻经处护持委员会”

。

其中，徐平轩主其事，吕澂任辅佐。

另有中国佛教协会的经济援助，故计划扩充业务，加以周叔迦等人的外护，遂扩大刻经处所，整修破损屋宇及所藏经版，版架几达九百个，又整顿文会藏书一六〇〇种。

1954年以后，由于中国佛教协会之助，更进一步收集散于全国各地之经版，计有江北刻经处二二九〇〇个，重庆罗汉寺一四三九〇个，苏州玛瑙经房三八〇〇个，北平、天津两刻经处二二六〇〇个，所收经版共达十二万版以上，又置刻工二十人，补刻散逸经版，与玄奘著译书之新刻。

应刻经之需要，养成经典的新折、刻工，致力搜集散逸经版，并置英文世界佛教大百科事典之中国编纂所支部。

[2]支那内学院乃我国现代著名之佛学院，创办于1922年。

因古印度称中国为支那，佛教自称内学，故有此名。

院址位于南京公园路。

院务由欧阳渐主持，设学务处、编校流通处、事务处，分掌研究、讲演、图书、出版、校勘、编纂、庶务等责。

教授除欧阳氏外，另有汤用彤、吕澂、邱虚明、王恩洋、聂耦庚等人。

学生除正式招生者外，社会各界亦经常有来该院问学者。

1925年，该院开设法相大学特科，招收比丘、居士等学员四十余人，1927年特科因故停办。

1937年中日战争爆发，南京被日本占领，该院迁往四川江津，定名为蜀院。

1943年欧阳氏去世后，院务由吕澂接掌。

原在南京刻经一一〇部一〇五五卷，入蜀又刻经三十部五十余卷。

该院以主持人欧阳氏为一代佛学名家，教授亦多为一时之选，故颇受中日等国佛学界所重视，俨然为当时我国佛学研究中心。