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第二十章 总论菩萨道（第2页）

为诸佛之母，“缘起缘灭”

是万法实相，“三法印”

是宇宙人生真谛，“四大非有”

、“五蕴皆空”

是生命本质，“同体共生”

是宇宙轨则，“三十七菩提分”

是福慧资粮，“上求下化”

是成佛之道。

菩萨体认法身真如是不生不死的生命本体，所以虽有生死，而不畏惧，也不迷惑，此皆由于理解人生缘起缘灭的真理。

五、修大行：菩萨的大行，即难忍能忍，难行能行。

佛陀在未成佛道之前，历经三大阿僧祇劫修行，即使轮回六道之中，亦无一时忘失菩萨慈悲的德行，无一念退失菩萨“上求下化”

的本愿。

例如：作狮子王时，施其身命，满足鹫鸟；为兔王身时，以闻法故，烧身供养；为金色鹿时，勇猛无畏，救群鹿命；为寂静王时，日日刺血，供养病人；为大龙王时，心无瞋怨，忍其剥皮；为国王身时，剜身千灯，求于半偈；为大兔王时，自投罗网，令群兔出。

[4]

六、经大时：菩萨的修行要经过“三大阿僧祇劫”

的时间，还要完成五十一阶位后才能圆满。

菩萨在第一大阿僧祇大劫，是以修信心为主，满十信阶位，修到现证空性。

第二大阿僧祇大劫，已转凡成圣，为地前菩萨，修到七地清净无相的境界。

第三大阿僧祇大劫，进入八地“不动地”

无相无得，无证无悟，成无生法忍，尽断三界惑已，位居补处。

菩萨具有善根愿心，能“三祇修福慧，百劫修相好”

，久集无量福德智慧，不生疲倦；具般若空慧，久住世间教化众生，不生厌离。

七、证大果：大果是指阿耨多罗三藐三菩提，已断二障、二惑、二施，贪、瞋、痴永尽，超越有无、大小、一多、净秽、空有，已达到因圆果满的境界。

在《解深密经》中，说明菩萨证得涅槃果位后，又频起悲愿于有形色、方所、事业、住处、眷属、因果等，变现那由他[5]国土，分身千百亿，示教利喜。

菩萨证悟无上正等正觉之后，具有广大无量无边的慈心悲愿，能生死一如，大小互融。

在《四谛论》里更以“圆满、清净、最上、真如、无忧、无尽、无碍、无求”

来形容菩萨圣者的情况。

从菩萨到达佛的境界，不可言说，不可思议，如《华严经》云：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。”

佛陀也教诫世人：“见缘起法即见佛。”

从菩萨道到佛果的完成，须具菩萨慈悲的大根，了达缘起性空的大智，信仰六度四摄的大法，悟解无证无得的大理，修学上求下化的大行，不畏三大阿僧祇劫的大时，即能证得十力[6]、四无畏[7]、十八不共法[8]的佛果，那就是从菩萨到佛果的圆满了。

【注解】

[1]《化城喻品》，乃《法华经》中七喻之一。