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我的文字编写因缘（第6页）

这是因为在长久的弘法过程中，经常有人告诉我，他没有学佛的原因，是因为他看不懂佛经，假如有一本白话文的经典，那他学佛就不难了。

为此，我就一直有心想要替佛教编辑一部白话经典。

可是，佛学的翻译是非常困难的，无论翻译成英文，或是翻译成日文、韩文、西文、法文、德文等，不管翻译哪一国文字，都相当不容易，甚至连文言文的佛经要翻成白话文，也是一样不简单。

例如，每一部佛经的开头都有一句“如是我闻”

，光是这一句话，要把它译成白话文，就让我煞费周章，思考怎么样把它说得让人懂而又不失原意。

后来我发觉到，只有译成“《金刚经》是我阿难听佛这样说的”

，或者是“《法华经》是我阿难亲自听佛这样说的”

，才比较符合原来的意思，这确实是花了我许多的时间思索，才敢这么断然决定。

因为要让人懂得经典的内容，只有像鸠摩罗什大师那样的意译，才比较容易让人明白。

中国佛教史上四大翻译师中，尤其以玄奘大师和鸠摩罗什大师最为特出。

他们一位是直译，一位是意译。

罗什大师的意译经典，如《阿弥陀经》、《法华经》、《金刚经》、《维摩诘经》等，因为文字畅通，读诵容易，普遍较为大众所接受，流传也比较广泛。

而玄奘大师虽然也翻译过《金刚经》等，但都不流传了，为什么？意思虽然到口，但诵读起来困难，也就少为大家所熟知了。

因此，我曾经请依空法师、吉广舆夫妇把我的意思带到大陆去，邀请学界帮忙翻译佛经；我也请慈惠法师到北京和许多学界人士多次沟通，而有现在我们看到由海峡两岸一百二十位作者所翻译的《白话经典宝藏》。

以白话文来阐述经典，是一个尝试性的突破，可是这个工作由于人才的不足，成果并未能尽如人意。

尽管如此，当初能有这样白话版本的发行，确实相当困难，也可以说为佛典的翻译史写下新页了。

《白话经典宝藏》编辑之后，我知道大陆许多的硕、博士生都以佛学作为他们的研究方向。

我从中选录了四百多篇的论文，集成《法藏文库·中国佛教学术论典》，全套十辑，精装一百二十册，分为思想史、历史、制度、语言、文学、考古、建筑、艺术等六大类，总共加起来也有数千万言。

感谢北京首都师范大学程恭让教授的协助，永明、永进、满耕等法师的参与，可以说花了很多的力气才得以编辑完成，印刷出版。

当然有的文章难尽人意，有的文义也不容易明白，甚至我也知道，这些硕、博士论文里，有的人不一定从信仰入门，甚至有些从批评的角度撰写，曲解佛教的也有，但我都将他们的原文搜罗出版，为什么？因为我要让后代的人知道，这个时代的文化产物就是如此，我们必须把它留给后人去研究，不能让这个时代的历史就这样消失。

这就是我编辑《法藏文库》出版的缘由了。

由于我自己没有读过多少书，受过多少教育，也没有受过什么文化的训练，但是我对佛教的教育、文化，可以说如痴如醉。

例如，当初创办《人间福报》的时候，多少人劝我，现在平面媒体走下坡了，不要办了。

以前我们因为贫穷，没有办法自己办报，只有在各报买版面，由我们编辑内容提供给他们印行。

现在我们有力量了，我们必须为佛教发声，为佛教留下一个历史。

就这样，我亲自带着几个徒弟，从策划、邀稿到版样设计，全心全力投入。

《人间福报》终于在二〇〇〇年四月一日创刊，由依空、心定法师先后担任发行人。

有人问我，为什么选在愚人节这一天创办这份报纸？我想，因为我有“愚公移山”

的精神。

《人间福报》首任社长是依空法师，记得我还跟她说，我筹了一亿元给你办报，你能办到三年，倒闭了我也不怪你。

欣慰的是，《人间福报》至今已经十三年了。

可以说，种种苦难、挫折都有，但我不计较，因为这些苦难、挫折滋养了我们的慧命。

如今回想起来，我要谢谢那些当年好意相劝的人，他们给了我危机意识，也给了我永不退缩的坚持。

历任的社长从依空之后，陆续有永芸、柴松林教授、妙开等人担当起社务工作，现在则由符芝瑛小姐担任社长。

符芝瑛小姐是政治大学新闻系的高材生，曾在《联合报》做过记者，在天下远见文化公司担任编辑时，替我写过传记《传灯》，还登上年度的排行榜，之后又陆续写了《薪火》、《云水日月》等。