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我与文学的关系（第8页）

心中世界无尘埃。

看弟子们抚掌称好，自己也颇感欢喜了。

著作《玉琳国师》

《玉琳国师》手稿

我年轻的时候，写了诗、写了文章，忽然动了念头想为佛教写一篇小说，这是因为主编《人生》杂志时，感于大部分都是刊登一些传统守旧的文章，没有人要看。

为了吸引更多的人读佛教的杂志，除了写文章外，我就开始写起小说《玉琳国师》了。

这本书的起因，是我曾经投宿在一个村庄，夜晚，尿桶的臭味，实在熏得我睡不着觉。

一直以来，我很欢喜听煮云法师讲故事，我就起床要求他：“煮兄，讲一段故事给我听吧！”

他一听也没有推辞，就讲了一段“千金小姐与万金和尚”

的故事。

我觉得很有趣，同时，这则故事也发生在江苏宜兴磬山崇恩寺，是距离我出家的祖庭大觉寺不远的寺庙。

我就跟煮云法师说：“感念你，为了不辜负你的辛苦，我会整理起来，把它写成一篇小说。”

后来就有这本《玉琳国师》问世，甚至还曾被改编拍成电影、电视连续剧、歌仔戏、空中电台广播小说。

除了写诗词以外，我还编过舞台剧。

第一次编的舞台剧叫做《莲花女的觉悟》，第二出是《佛化家庭》，都在宜兰演出，轰动一时，引起热烈的回响。

可惜，后来台湾的舞台剧已经给电影、电视剧取代而渐渐没落，我的兴趣也就没有表现的地方了。

于宜兰雷音寺弘法时，为了庆祝佛诞节编写舞台剧《莲花女的觉悟》，由李新桃（左：慈庄法师）、张优理（右：慈惠法师）小姐演出（一九五八年）

而语言的学习，也丰富了文学的因缘。

我曾经有三次学习英文，四次学日文的机会，但由于自己没有恒心、畏惧发音不标准，最终都功败垂成，倘若我能持之以恒地学习，我想我的用途可能会更广、更大。

我的第一位英文老师是一个出家人，法名叫惠庄法师；第二位是台湾的信徒林慧容小姐。

惠庄法师太呆板，慧容小姐又太严厉，一点荒腔走调，就非得逼我要发音准确不可，这让我感到学习英文是一件很辛苦困难的事。

第三位老师是美国信徒林秀珠女士六岁的小女儿，她的英文字正腔圆，让我从生活中跟她对话，很快就可以运用得上。

只可惜她不能常常到寺院来，我的英文学习生涯也就不了了之了。

不过，这也启发我，学习语言，要用生活式的教学才能真正学好，后来我陆续创办均头国中小、均一国中小，还特别嘱咐校长，聘请的语言老师要和同学们住在一起，让他们在生活中自然学习对话。

再说说学习日语的经验，我的第一位日文老师叫诚慧法师，但他的教学法我已不复记忆；第二位是关凯图教授，当时他在新竹青草湖的“台湾佛教讲习会”

教课，课余时间，发心教我和演培法师学了六个月的日文。

但是演培法师觉得他自己是“正荐当斋”

（主角），关老师的教学应该以他为主，我自觉应该知趣一些，慢慢地就没有再参加了。

后来，我凭着这六个月的基础，另外自行发奋学习，还翻译了日本森下大圆的《观世音菩萨普门品》这本书，作为学习日文的纪念。

第三位是宜兰念佛会的林松年居士，但他也没有恒心教我，一两个月才遇到一次，一次见面只讲几句日文，这怎么能学得会呢？

第四位日文老师就是李新桃、谢慈范二位小姐了。

特别是李新桃（即后来的慈庄法师）的帮助，可以说，我后来能够看懂日文书，能写《释迦牟尼佛传》，能参考日本的相关资料，应该都是慈庄法师的功劳了。

一直以来，我觉得对社会应该要有一点意见贡献，经常写一些杂文随笔，也因此累积了一些数量，像早期的《觉世论丛》等。

后来，我在《人间福报》上发表的《迷悟之间》、《人间万事》等，可以说从创报十多年来，从未缺席过一天，目前已陆续印行出版成套书。

但由于现在读书的人少，我也只有慨叹自己的文字生不逢时了。

虽然如此，弟子告诉我这许多文章，曾在美国、加拿大的大学中被引为授课教材，乃至在台湾也偶尔被选录到教科书中，但对这许多回响，我因为弘法忙碌，也鲜少去闻问了。

再者，在我马不停蹄的弘法行程中，经常被要求即席讲一段话，在极短的时间内，必须想出一些内容。