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我对戏剧的浅识（第7页）

、穿上厚底靴，连翻三个“虎跳前蹦”

，与“十二杆枪”

的绝技，让全场观众目不暇接，叹为观止。

而光是这些专有名词、剧目的名称，也让我们听得应接不暇了。

明华园来佛光山表演，以台湾传统戏歌仔戏参与人间佛教的弘扬，净化人心（二〇〇二年二月十四日）

这些剧目，像《沙桥饯别》中，大唐皇帝表达对玄奘大师前往印度取经的谢忱；《钓金龟》中，讲述二十四孝；《二堂舍子》中，教育后代舍生取义的精神；《赤桑镇》中，宣扬包拯为国尽忠、为嫂娘尽孝的内容等等。

他们也将佛光山的道场、佛光山的弘法事业，与佛光山的三好运动等，以说唱艺术呈现给观众，加上这样的演出，正好符合国际佛光会提倡的“做好事、说好话、存好心”

三好运动。

那天，舞台上热烈地演出，让大家的心灵得到了净化，这与人间佛教倡导真善美、和谐包容的精神是一样的。

张百发老副市长还有感而发地说：“和尚，和尚，以和为尚，两岸和谐万岁！”

由金钟奖影后唐美云主演的《大愿千秋》歌仔戏于佛陀纪念馆大觉堂演出

除了京剧外，一直以来，台湾传统戏剧“歌仔戏”

多次参与人间佛教的弘扬，演出许多与佛教相关的戏码。

例如：明华园歌仔戏团在“佛光山春节平安灯会”

演了《狮子王》；尤其佛陀纪念馆落成以后，分别在大觉堂里有唐美云歌仔戏团演出《大愿千秋》、明华园天字剧团演出《刘全进瓜》，以及尚和歌仔戏团表演《玉琳国师》等，引起观众热烈回响。

前几年有一次我到河南，兴建中原大佛的李留法居士，邀请豫剧团到饭店里演唱给我一个人看，我觉得很可惜，我也不懂，但是在他安排豫剧行程下，我也不好意思拒绝，我觉得豫剧可以通俗地走入社会，也可以比京戏通俗一点。

几年前，我到上海访问，也有人安排了沪剧给我观看；我到苏州，苏州市副书记杜国玲女士，也特地安排昆曲、评弹给我欣赏，甚至我也有因缘接触到一些越剧与粤剧等等。

一下子之间，各种中国各地戏曲一涌而来，真是让人感到中华文化的博大精深，实在不容易快速地消化接受。

后来白先勇先生送我昆曲作品《牡丹亭——游园惊梦》，我回想起，其实在我二十一岁时，也就是一九四七年，有机会做一个国民小学的校长，有一天友人约我到镇上，那里有戏院唱戏，唱的就是昆曲。

但我也听不懂，只知道装扮得很漂亮，音声也很好听，偶尔听懂几句，觉得有文学之美。

六十年后，因为白先生的因缘，为了了解昆曲的来源，我还特地找出佛教的《归元镜》剧本（净土传灯归元镜），才知道原来戏剧大部分是源于昆曲，昆曲发源于佛教的《归元镜》。

昆曲是中国戏曲之祖，因为昆曲发源于昆山，从那个地方传到浙江，就叫越剧，传到四川就叫川剧，传到湖南就叫湘剧，传到北京才有京剧。

说来京戏应该要以昆曲为老祖呢！

昆曲，确实是在明朝时最辉煌，那时一位杭州报国寺的智达法师所撰写的《归元镜》，内容以东晋庐山慧远大师、五代永明延寿禅师、明代莲池大师三位高僧的事迹为核心，以戏曲形式铺排出劝人修习净土法门的情节。

原书共四十二分，取《华严经》四十二字母之义，这也是弘扬佛法的法门。

就好像我们从敦煌艺术里可以看到的“俗讲变文”

，如：《八相成道》、《天女散花》等，其实也都算是戏曲。

这些俗讲变文，就是把佛法通俗化，让社会的民众更容易了解与接受。

古人已为我们开了先河，可惜我们没有照样学样，失去了很多大好弘法的方便。

现在，慢慢地我对戏剧产生一点兴趣，也悟到一点门路，可是眼睛也看不到，耳朵也不怎么好了。

看起来，人生无论是要学的、要做的、要参与的，一定要趁早，到了老年再想学，就比较不容易成功了。

说来，戏剧对于传统的文化、道德的教育、民间的娱乐等，都有所影响，并且值得提倡。

但遗憾的是，中国人总把自己的文化看得没有价值，只欢喜外来的文化，这实在是我们中华民族令人遗憾的地方啊！