格格党

手机浏览器扫描二维码访问

青玉案元夕（第3页）

，皆古代妇女的首饰。

以部分代整体，指盛妆的女子。

“笑语盈盈暗香去”

，喻美女之多。

《诗经》所云，“有女如云，匪我思存”

。

有女性的东西在里面。

曹雪芹其实是女性化的，林黛玉身上更多的是曹雪芹的影子。

辛弃疾也有女性化的一面。

辛弃疾众里寻他千百度，辗转不可得。

这种情绪，又像“求之不得，辗转反侧”

；又像蒹葭里面“上下寻找”

；又像屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

。

慕然回首的时候，发现伊人正在灯火寥落的地方，殷殷之情，一切的期待尽在不言中。

元宵佳节通宵灯火的热闹场景，衬托出不同凡俗、自甘寂寞的美人形象，这正是辛弃疾所追慕的对象，是自己不肯与主和派同流合污理想人格的化身。

这种美好是一种可遇不可求，可以理解是爱情诗；男子对美好女子的向往；也可理解成是作者对美好事物的向往；同时结合辛弃疾生平，还可以理解是自喻明志诗；更可以理解成一种人生感悟诗。

灯火阑珊处的那个人，是辛弃疾自己的一种写照。

正如梁启超所说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”

写“那人”

正是写自己。

四

词史上，辛弃疾与苏轼并称“苏辛”

，共为豪放派代表作家。

辛词留存至今的有六百二十余首，是宋代词人中现存作品最为丰富的一人。

西方有个神话，西西弗斯推石头上山，石头滚落下来，再次推石上山，循环不已。

生命存在的意义和价值，也许并不在于完成一个目的，而在于这个过程和循环。

生命的意义也许就是“众里寻他千百度”

的过程。

宋罗大经《鹤林玉露》丙编第六卷载有某尼的《寻春》：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”

用尽日寻春、芒鞋踏破等种种修行方法来表达自己对理想影像的追求、寻春觅道的不易。

一朝顿悟，豁然贯通，见到自己的本来面目，禁不住喜形于色。

某尼悟道诗的这种哲理，时间性和空间性均不受限制，终古常新，无往不在。

诗意与天地同春，流传不灭。

正如春天在触手可及之处，人的觉悟也在行立坐卧、穿衣吃饭之间。

一旦开悟，就是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

春天其实就在每个人的内心，只要向内体察，就能见到春意、神性、佛性和真理。