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§心法一 大人常怀君子心齐家治国济天下（第7页）

“与人为善，取人为善”

源自《孟子》。

曾国藩继承这个思想并将之做了详尽的解释：“思古圣人之道莫大乎与人为善。

以言诲人，是以善教人也；以德熏人，是以善养人也：皆与人为善之事也。

然徒与人则我之善有限，故又贵取诸人以为善。

人有善，则取以益我；我有善，则与以益人。

连环相生，故善端无穷；彼此挹注，故善源不竭。

君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。”

孟子强调的是虚心采纳各种意见，在曾国藩那里，取、与两件事成了相互推动、永不终结的一个过程的两个方面。

与此同时，曾国藩还把这确定为处理人际关系的根本原则之一。

他在日记中写道：“九弟来久谈，与之言与人为善、取人为善之道……无论为上、为下、为师、为弟、为长、为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。”

而且在他权力所及之处，他还力图将这个原则化为必须遵守的制度。

1859年他在给部下的一封信中谈道：“前曾语阁下以取人为善，与人为善……以后望将取诸人者何事，与人者何事，随时开一清单见示，每月汇总账销算一次。”

这不是把既定的原则化为制度或工作方法了吗？

曾国藩取人为善的事例亦不为鲜见，如听人之谏劝、举事，采纳僚属意见婉辞皇帝意旨，等等。

大事如此，小事亦能如此。

如免“进场饭”

一事，更能说明曾国藩的取人为善。

曾国藩守其父星冈先生之教，天不亮就起床，明炮一响即布席早餐。

在东流大营时，欧阳兆熊及李肃毅、程尚齐、李申甫共饭，群以为苦，曾国藩知道后，尝笑曰：“此似进场饭。”

克复安庆后，欧阳兆熊要在9月朔期归家，置酒为饯，席间从容进言：“此间人非不能早起，但食不下咽耳。

吾今归矣，欲为诸人求免进场饭何如？”

曾国藩一笑颔之。

故欧阳兆熊以书调笑李肃毅说：“从此诸君眠食大佳，何以报我？古人食时必祭先为饮食之人，君等得不每饭一祝我乎？”

李肃毅复书：“进场饭承已豁免，感荷感荷！

唯尚齐、申甫皆须自起炉灶，恐不免向先生索钱耳。”

此虽一时戏谑之言，当时情事亦可想见。

免“进场饭”

这件事虽小，但可见曾国藩取人为善的姿态。

他最初在京师时，也横挑鼻子竖挑眼，恃才傲物，因此得罪了一些人，后来他躬自检悔，觉得“与人为善”

是不树敌的第一妙招；而“取人为善”

是完善自己的绝好药方。

曾国藩还说：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”

又说：“吾辈总以诚心求之，虚心处之。

心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日；心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共谅。”

曾国藩初办团练时，手中无一兵一勇，脚下无一寸土地，身无一分一文，虽然是个京官，在丁忧开缺期间，实际上等于一个普通乡绅。

而当时在湖南，已有江忠源的楚勇、罗泽南的湘勇和王錱的湘勇，各有一定的势力。