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§心法一 大人常怀君子心齐家治国济天下（第8页）

其中江忠源的楚勇出境至广西，有著名的蓑衣渡之战，后来保卫长沙、转战江西均有战功。

可是，曾国藩却能成为他们的精神领袖，协调各部的行动。

后来虽与王錱关系破裂，也是有多方面原因的。

而且江忠源战死后，接领其部队的刘长佑、萧启江等；罗泽南战死后，接领其部队的李续宾、李续宜、蒋益沣等，也都接受曾国藩的指挥调度。

在逐渐发展过程中，一些非湘籍将领也陆续来到曾国藩身边，如满族人塔齐布、蒙古人多隆阿、河南人李孟群、广东人褚汝航、四川人鲍超、福建人沈葆桢等。

是什么力量，使这些英雄豪杰、仁人志士聚到了曾国藩的旗下？除以保国安民、维护名教、立志杀贼为目标这个共同点使他们心心相印外，就是曾国藩的人格力量。

这人格力量产生于他所极力倡导并躬履实践的“诚”

、“恕”

二字，即“待人以诚，容人以恕”

两条。

“待人以诚”

，应该是所有为官、为将、为领袖者的一项基本品德。

待人以诚，则人也可能待己以诚，这叫做以诚换诚；即使少数人不以诚待己，也终会遭到舆论的谴责，使之悚然省悟。

如果待人以权术，恃盛气，挟私见，也可能得势于一时，但最终会遭到历史的唾弃。

曾国藩洞悉世情，明彻史实，深有感情地对诸弟说：“管子云：斗满则人概之，人满则天概之。

余谓天之概无形，仍假手人以概之。

霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。

待他人来概而后悔之，则已晚矣！”

这真是促人猛省的真知灼见！

曾国藩所提倡的“恕”

，中心内容是《论语》所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”

。

自己如果想得到什么，就要考虑到别人也会想得到什么，推己及人。

曾国藩说：“人孰不欲己立己达？若能推以立人达人，则与物同春矣！”

反过来说，就是“己所不欲，勿施于人”

。

不欲人以虚伪待我，我便应不以虚伪待人；不欲人以权术待我，我便应不以权术待人，如此等等，都是人际关系的重要原则。

曾国藩说：圣门好言仁，仁即恕也。

曰贫，曰贱，曰成，曰荣，曰誉，曰顺，此数者，我之所喜，人亦皆喜之。

曰贫，曰贱，曰败，曰辱，曰逆，此数者，我之所恶，人亦皆恶之……吾兄弟须从“恕”

字痛下功夫，随在皆设身以处地。

我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也；我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。

今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。

常以“恕”

字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

曾国藩强调严于律己，宽以待人，不怨天，不尤人。