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§心法九 为大事能屈能伸求安宁装装糊涂（第8页）

但到了卫文公的儿子卫成公执政后，国家则出现内乱，卫成公出奔陈国。

宁俞则留在国内，仍是为国忠心耿耿，表面上却装出一副糊里糊涂的样子，这是明哲保身的处世方法。

因为身为国家重臣，不会保身怎能治国？后来周天子出面，请诸侯霸主晋文公率师入卫，诛杀佞臣，重立卫成公，宁俞依然身居大夫之位。

这是孔子对“愚”

欣赏的典故，他很敬佩宁俞“邦无道则愚”

的处世方法，认为一般人可以像宁俞那么聪明，但很难像宁俞那样糊涂。

在古代上层社会的政治倾轧中，糊涂是官场权力较量的基本功。

仅以三国时期为例，就有两场充满睿智精彩的表演：一是曹操、刘备煮酒论英雄时，刘佯装糊涂得以脱身；二是曹、司马争权时司马懿佯病巧装糊涂反杀曹爽。

后人有语云：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿。”

苏东坡聪明过人，却仕途坎坷，曾赋诗慨叹：“人人都说聪明好，我被聪明误一生。

但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”

所以说，我们做人时刻都要留点心眼，你固然聪明，但也不要太过彰显，这样做除了能满足你那无谓的虚荣心，还能代表什么呢？相反，它反而会使你成为那根“出头的椽子”

、那只“被抢打落的出头鸟”

。

退一步说，即便是在不掺杂任何竞争因素的朋友交往中，倘若你太不知分寸，凡事都要点个明明白白，也一定不会受到欢迎。

因为你在彰显聪明的同时，已然无形中贬低了朋友的智商，谁又会对此无动于衷呢？

聪明与糊涂是人际关系范畴内必不可少的技巧和艺术。

得糊涂时且糊涂，更是比聪明人还聪明的处世哲学，是一门人生的大学问。

只有糊涂一点，人才会清醒，才会冷静，才会有大气度，才会有宽容之心，才能平静地看待世间这纷纷乱乱的喧嚣，尔虞我诈的争斗；才能超功利，拔世俗，善待世间的一切，才能居闹市而有一颗宁静之心，待人宽容为上，处世从容自如。

俗人昭昭我独昏昏，俗人察察我独闷闷

人生是个万花筒，一个人在复杂莫测的变幻之中，需要运用足够的智慧来权衡利弊，以防失手于人。

但是，人有时候亦应以静观动，守拙若愚。

这种处世的艺术其实比聪明还要胜出一筹。

聪明是天赋的智慧，糊涂是后天的聪明，人贵在能集聪明与愚钝于一身，随机应变，该糊涂处且糊涂。

曾国藩明白其中的奥妙，于是藏锋守拙，将清醒留给自己，将糊涂做给别人看。

不自觉的糊涂是真糊涂，刻意为之的糊涂是假糊涂，而假糊涂因是装出来的，极易露馅，一不小心就容易出问题，所以孙膑装疯就只好连臭粪也往口内塞，而且要表示不知其臭；阮、刘避世，不自禁与酒结下了缘分，常常大醉不醒，而不醒处正是醒处。

装糊涂极不易，所以郑板桥感叹道：“难得糊涂。”

假糊涂之处世哲学是由乱世或皇权森怖时代之人总结出来的。

乱世，并不是每个人都能闯出天大事业来的；而当皇帝自恃聪明，由着自己的性子信口开河，即或说者无心，而听者自奉以为金口玉言，金口玉言也就是金科玉律，君叫臣死，于是臣不得不死。

当此之时，也就人人自危了。

事实上，中国封建时代的高官，鲜有不战战兢兢以自处者，不会装糊涂的人常常不得善终。

所以很早以前老子就说，“多言数穷，不如守中”

，汉河上公注曰，“多事害神，多言害身。

口开舌举，必有祸患”

，因而“不如守德于中，育养精神，爱气希言”

。

早年的曾国藩是个很有性格、直言无忌的人，但历经多年的仕途坎坷后，他也有一个“浑”

字诀，即不能要求所有的事都明明白白。

一个正常的人，有时需要糊涂，但有时也需要精明，关键在把握糊涂与精明的时机，如果把“难得糊涂”