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§心法九 为大事能屈能伸求安宁装装糊涂（第10页）

为了上奏辞谢节制四省军务，曾国藩整整准备了10天的时间。

他与幕府中的各位幕僚天天进行讨论，总想计出万全，找一个最好的理由来说服朝廷。

经过反复议论，大家一致认为只好将左宗棠推出前台，在左宗棠入浙督军一事上做文章。

1862年1月，清廷正式批复，曾国藩仍然兼辖四省军务，并谕令曾国藩不得再行奏辞。

清廷以特殊需要和因人设职两条理由拒绝了曾国藩的推辞。

曾国藩在感到朝廷对他的特别恩宠之外，也知道这么大的权力的确有些烫手。

于是，他在表示接受节制四省军务这一特殊差使的同时，又特地向朝廷奏明，在太平天国首都天京城未攻克之前，希望朝廷不再给予他和他的诸位兄弟任何恩赏。

看了这些，还能说曾国藩糊涂吗？

可见，形似痴癫的人不见得愚蠢呆傻。

那些真正的聪明人，常常被人看做是愚痴，却不知他们的心比任何一个人都清醒。

入世的大智者大抵如此。

不过，让精明的人糊涂，可不是一件容易的事情，除非他经历很多人和事，受过很多挫折和磨难，否则他是不会糊涂的。

其实，人生本就是一场戏，看清了，也就释然了。

郑板桥的那四个字“难得糊涂”

包含着人生最清醒的智慧和禅机，只可惜有一部分人悟不透，大部分人做不到，所以，终日郁郁寡欢，忙碌不堪，事事要争个明白，处处要求个清楚，结果才发现因为太清醒了、太清楚了反倒失去了该有的快乐和幸福，留给自己的也就只剩下清醒之后的创痛。

难得糊涂，糊涂难得。

留一半清醒留一半醉，才能在平静之中体味这人生的酸、甜、苦、辣。

老子大概是把糊涂处世艺术上升至理论高度的第一人。

而作为老子哲学核心范畴的“道”

，更是那种“视之不见，听之不闻，搏之不得”

的似糊涂又非糊涂、似聪明又非聪明的境界。

人依于道而行，将会“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”

，中国人向来对“智”

与“愚”

持辩证的观点，《列子·汤问》里愚公与智叟的故事，就是我们理解智愚的范本。

庄子说：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”

人只要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。

是愚是惑，各人心里明白就足够了。

老子说：“鱼不能脱离深渊，这样才能受到保全，国家精良的先进武器不能随便展示给人们。”

意在告诉世人，人只有在心中清楚而形似愚拙时才能养精蓄锐，一鸣惊人。

韬光养晦，以假示敌，无疑是对敌时的一种大谋略。

对于成功者而言，只要人生目标的大方向没有改变，有时候装傻作愚，亦不失为一种明智的选择。