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§六 红楼梦系列讲座的自白（第2页）

。

忽然想起“梅耶荷德定律”

，是我觉得按他那说法衡量，自己这回到CCTV10讲《红楼梦》，算是获得成功了么？说真的，还没自信到那个份上。

但是，“另一部分人恨不得把你撕成两半”

的滋味，确实是尝到了一些，对自己的心理承受力，应该是一种锻炼。

在一个文化格局日趋多元化的社会里，如果“恨不得把你撕成两半”

只不过是一种言论，并不具有法律宣判效力，也并不会形成新的政治运动要对你实施“揪出来斗倒斗臭”

，不影响领取退休金，不打进家门，那么，我觉得，就我个人而言，应该能够承受，而且必须承受。

我算何方神圣，有何特权，不许人家恶攻？不许人家讨厌？不许人家出言不逊？你到中央电视台节目里高谈阔论，人家就有不喜欢、觉得恶心的权利。

有些厌恶我的人，似乎对我的每一讲还都牺牲午觉或熬夜地盯着看，我感觉这也真好，至少对于他们来说，我具有反面的不可忽略的价值。

当然，有些人士并不是厌恶我，他们对我心怀善意，只是把我当成一个辩论的对手，因此每讲必看，看过必争。

没想到我花甲之后，还能如此地被诸多人士赐以如此的关注，总的心情，确实必须以欣慰两个字来概括。

我的秦学研究，有的人误解了，以为我只研究《红楼梦》里的秦可卿这一个人物，或者我只把《红楼梦》当成一部清代康、雍、乾三朝政治权力的隐蔽史料来解读，不是这样的。

我的研究，属于探佚学范畴，方法基本是原型研究。

从对秦可卿原型的研究入手，揭示《红楼梦》文本背后的清代康、雍、乾三朝的政治权力之争，并不是我的终极目的。

我是把对秦可卿的研究当作一个突破口，好比打开一扇最能看清内部景象的窗户，迈过一道最能通向深处的门槛，掌握一把最能开启巨锁的钥匙，去进入《红楼梦》这座巍峨的宫殿，去欣赏里面的壮观景象，去领悟里面的无穷奥妙。

对于我的秦学研究，我有基本自信，因为：一，别辟蹊径；二，自成体系；三，自圆其说。

但我也一直提醒自己：一，千万不能以为真理就只在自己手中了；二，千万要尊重别人的研究成果；三，广采博取，从善如流，欢迎批评，不断改进。

说到头，我的秦学究竟是否能够成立，并不是一个多么重要的问题。

现在的情况是，我的这个系列讲座，引发出了人们对《红楼梦》的更浓厚的兴趣，读《红楼梦》的人更多了，参与讨论它的人更多了，红学在民间的空间，因此大大拓展了，这才是最重要的。

一个民族，它那世代不灭的灵魂，以各种形式在无尽的时空里体现，其中一个极其重要的形式，就是体现在其以母语写出的经典文本中。

正如莎士比亚及其戏剧之于英国人，是他们民族魂魄的构成因素一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽魂魄的一部分。

阅读《红楼梦》，讨论《红楼梦》，具有传承民族魂、提升民族魄的无可估量的意义，而所有民族发展的具体阶段中的具体问题、具体症结、具体的国计民生，无不与此相关联。

我们如果热爱自己的民族，希望她发展得更好，那么，解决眼前切近之事，和深远的魂魄修养，应该都不要偏废，应该将二者融会贯通在一起，不能将二者割离，更不可将二者对立起来。

13岁的时候，我在胡同外的一家书店买到一册《红楼梦新证》，那是一本对我具有启蒙作用的书。

我听到有人说：“你写过《班主任》这样贴近生活的作品，现在为什么来谈《红楼梦》。

一部《红楼梦》养活了这么多人，多可笑。”

但我要说，我现在所做的事情都没有离开对社会现实的关注。