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第18章 散简淡远的孙犁散文（第2页）

孙犁的为文之法，为人之道，其实可以用他的一句话来归结——“作家永远是现实生活的真善美的卫道士。”

他认为，　“主观方面，即作家的素质、修养和努力，是艺术家成功的主要规律。”

所以，他特别强调读书对于作家的重要：“文化修养，是成为作家的基础。

没有很好的文化环境，不认真读点书，是不能成为真正的作家的。”

孙犁生平除了爱书，没有别的爱好。

晚年作品，也是读书随笔类散文居多，且写得颇有风骨，自成一格。

而他只是淡淡地说：“我只是觉得，我老了，应该说些切实的话，通俗易懂的话。

在选题时，要言之有物；在行文时，要直话直说，或者简短截说。”

他晚年的散文多篇幅简短，却意蕴弥深。

“及至老年，我相信，过去的事迹，由此而产生的回忆，自责或自负，欢乐与悲哀，是最真实的，最可靠的，最不自欺也不会欺人的。”

　我想，他在为文上甚至刻意要像欧阳修一样，“自然、朴实，加上艺术上的不断探索，精益求精，使得他的文章，如此见重于当时，推仰于后世。”

对作家来说，有什么样的性情，成就什么样的创作。

孙犁说自己“余性孤僻，疏于友道”

。

平易、诚恳，与世无争的性情，使他推崇“道德文章的统一，为人为文的风格统一，才能成为一代文章的模范。”

所谓作家之德，就是为人要坦率真诚，有高尚的道义，在逆境中洁身自好。

这在已经常常文不如其人，人不如其文的今天，尤显出了可贵。

在谈到散文创作时，孙犁认为，写小说、诗歌和报告文学都可以多产，“惟独散文这一体，不能多产。”

这是因为“第一，散文在内容上要实；第二，散文在文字上要简。”

因此，他看不惯“近来我们的散文，多变成了‘散文诗’，或‘散文小说’。

……文章题目，多如农村酒招，华丽而破旧，一语道破整篇内容。

散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。”

孙犁极不赞成散文即是“松散的文章，随便的文体”

的提法，认为随笔“和散文并非一回事。”

而且，散文的生命，亦不在加强“诗意”

。

因为在他看来，“中国古代的散文，其取胜之处，从不在于诗，而在于理。

它从具体事物写起，然后引申出一种见解，一种道理。

这种见解和道理，因为是从实际出发的，就为人们所承认、信服，如此形成这篇散文的生命。”

他始终认为，“凡是伟大的作品，它本身就显耀着一种理想的光辉。

这种光辉，当然是创造它的艺术家，赋与它的。

这种理想，当然来自艺术家的心灵。

……理想、愿望之于艺术家，如阳光雨露之于草木。

艺术家失去理想，本身即将枯死。”

孙犁仙逝，好比文坛倒下了一棵参天大树，但他却以文人的纯洁心灵和高贵精神，耸起了一座不朽的文学丰碑。