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导言（第3页）

难题，引起无数人的思考和研究。

很多人认为中国古代科技是存在不足和遗憾的。

其一，是经验形态的描述性认识较多，而理论知识相对不足。

它表现为中国科学真正形成定律、原理的学说不多，而主要是经验和现象的记述，无论是生物学、天文学还是医学，等等。

长期停留在经验形态使中国科学既没有科学的基本概念，也缺乏系统的理论体系。

后人只能在这知识的汇集里增加一点“量”

，不可能从根本原理上有什么重大突破。

中国科学从来没有发生革命，其主要原因正在这里。

理论体系的不足，原理上认识的模糊，自然造成许多发明接二连三的失传，只好重新摸索，重新试制。

这就使得一些技术只能由个别精工巧匠凭经验摸索，反复地得而复失。

其二，就是纯粹的科技研究者未能在中国出现。

科学技术发展需要有相对稳定的研究主体，他们以研究为己任，一代又一代地接力，保证科学发展的持续性。

但在中国，由于官本位思想的束缚，古人认识自然规律的目的，带有很强的功利性，即是为了更“合理地”

解剖、分析社会和人性。

读书人苦读寒窗的目的是做官，科学研究只是一种业余爱好。

明代宋应星（1587—1666）在《天工开物》中说：“大业文人弃置案头，与功名进取毫不相关也。”

在官本位思想的影响下，社会上根本看不起科学研究。

《庄子·天地篇》说到一个灌溉的老农不用机械，而是用一个罐子，不辞辛苦，来回在一个坑里打水。

问其原因，他理直气壮地说：“吾非不知，羞而不为也。”

把使用机械完全看作一件令人羞耻的事了。

老子主张“绝圣弃智”

，“绝巧弃利”

，因为“人多利器，国家滋昏”

，“人多技巧，奇物滋起”

，怎么办呢？只有“常使民无知无欲”

。

又如《礼记》提出，以“奇技奇器以疑众，杀！”

在这样的社会文化传统和背景下，产生不了近代科学也就不足为奇了。

应该说，各国的科学技术有其各自的民族特点。

大家总结了中国古代科技的几个特点。

一是中国古代的科技理论、实验和技术三者严重分离，而以实用技术发展最为突出，这种关系一直贯穿数千年几乎没有什么变化；二是大一统和手工业技术在技术中占主导地位。

众所周知，中国的四大发明闻名于世，对全世界都产生了重要的影响，但它们是些什么技术呢？它们与农业和手工业等直接满足吃穿用住所需要的创造发明不同，是为社会在广阔地域上组成强大、统一的国家机器服务的。