格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第379章 我蛮夷也（第3页）

汉，未央宫前。

刘彻看得心潮起伏。

他北击匈奴，开疆拓土，内心深处也有一种超越传统华夏边界、建立囊括四夷的大一统帝国的雄心。

楚国以“蛮夷”

自居却成就霸业的历史，在他眼中并非全然反面。

，！

“好一个‘我蛮夷也’！

好一个‘折钩之喙以为九鼎’！”

刘彻击掌赞叹，“痛快！

周室无能，抱残守缺，焉能约束英雄？楚庄王真豪杰也！

不以蛮夷为耻，反以为突破礼法束缚之利器，凭实力说话，这才是大丈夫所为！”

卫青沉吟道：“陛下，楚国力强，固是根本。

然其文化礼乐，似亦自成体系，并非真如北狄西戎未开化。

其敢称王问鼎，除武力外，恐亦有其文化自信为支撑。”

霍去病则更直接：“能打就行！

管他蛮夷不蛮夷，最后还不是被我们（指秦、汉）所并？不过，这股不服就干的劲头，倒是对胃口。”

汲黯却大摇其头：“陛下！

此乃悖逆乱常之言！

楚国僭号称王，窥伺神器，乃是无君无父之逆行！

纵使其一时强盛，终不免身死国灭之下场（指为秦所灭）。

岂足为法？为政当以德服人，以礼化俗，岂能效此蛮横之举？”

刘彻摆摆手，不以为意：“汲黯，你只知其一。

楚国虽灭，然其地其人其俗，今已为朕之郡县，其悍勇之气，亦可为朕所用。

至于文化……且看天幕如何分解。”

天幕并未停留在政治军事的对抗上，光影流转，开始深入展示那令楚人敢于蔑视周礼的文化底气——独树一帜的楚文化。

画面首先呈现的是两部典籍的对比：《诗经》（古朴简册）与《楚辞》（绚烂帛书）。

字幕点明：【《诗经》代表中原正统诗歌传统，由周王室采诗官收集、孔子编订，反映黄河流域诸国风貌。

《楚辞》以楚国诗人屈原作品为核心，是南方长江流域文化的瑰丽结晶，与《诗经》并列为先秦文学双峰。

】地理与信仰背景：画面展现楚地风貌——云梦大泽，烟波浩渺；巫山群峰，云雾缭绕；沅湘之水，九曲回环；林莽深蕖，鸟兽出没。

旁白：【楚地多山水泽薮，气候湿热，物产奇诡，自然灾害频仍。

此地先民孕育出与中原迥异的自然崇拜与巫觋文化，神灵观念深入人心，人与自然的关系更显神秘、亲密且充满张力。

内部地理分割，又融合了巴、濮、扬越等部族文化，形成杂糅多元、奇幻绚丽的独特文化生态。

】文学风格的直接对比：天幕并列展示诗句：左边，《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若……桑之落矣，其黄而陨。”

画面是桑田与女子劳作的日常景象，比喻含蓄，情感沉郁。

右边，《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”

画面瞬间变得瑰丽奇绝：太阳神东君以云霞为衣，彩虹为裳，挽弓搭箭，直射夜空中的天狼星，气势恢宏，想象超迈。

旁白特别标注：【此等意象，对后世李白“霓为衣兮风为马”

、苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”

等诗句产生深远影响。