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卢璘抬起头,看著半空中的那行字,波澜不惊。
这题看似繁复,实则是在考验考生对儒家核心义理的整体把握。
其深意,是想让考生深入阐述“义”
“礼”
、“孙”
、“信”
这四者之间层层递进、互为表里的內在联繫。
同时,也是在批判那些將四者割裂开来,甚至曲解其本意的常见误读。
想明白了考官的用意,一篇策论的骨架,已在卢璘的脑海中逐渐成型。
他垂下眼帘,开始不紧不慢地研墨。
待到墨汁浓稠如漆,破题的思路也已彻底清晰。
卢璘提起笔,饱蘸浓墨。
笔尖悬於纸上,片刻停顿后,果断落下。
“君子之立身,无非一道四维:义主其本,礼导其行,孙养其德,信固其成。
譬如筑室,义犹栋樑,礼乃规矩,孙若覆瓦,信则垣墉。
四者缺一,则倾覆立待矣!”
开篇破题,直接將四者比作建造房屋的四大要素,立论稳固,气势开张。
这是立论,接下来,便是逐层深入的阐释。
卢璘笔锋一转,略作思索,便继续写了下去。
先是阐述以义为质。
“后世或谓『义止於刚直,此大谬也!
《子》言『羞恶之心,即义之端,然必归乎中道。
昔子產铸刑书,非刻薄也,义在『救世;管仲不死纠难,非怯懦也,义在『安民。
故义者,非执一而终,实因时制宜。”
何为义?
不是一味地刚强正直,而是要合乎中道,要因时制宜。
子產和仲的例子,便是最好的佐证。
写完这一段,卢璘的思路愈发流畅。
接著,便是阐述礼以行之。
“礼之弊,或流於虚文。
然君子之礼,必根於义。
齐桓伐楚,责包茅不入,非恃强也,礼在尊王;晏婴狐裘三十年,非吝財也,礼在节用。
若弃义而言礼,犹无舵之舟,虽饰金玉,终覆沧溟。”
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