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第138章 府试开考（第2页）

卢璘抬起头，看著半空中的那行字，波澜不惊。

这题看似繁复，实则是在考验考生对儒家核心义理的整体把握。

其深意，是想让考生深入阐述“义”

“礼”

、“孙”

、“信”

这四者之间层层递进、互为表里的內在联繫。

同时，也是在批判那些將四者割裂开来，甚至曲解其本意的常见误读。

想明白了考官的用意，一篇策论的骨架，已在卢璘的脑海中逐渐成型。

他垂下眼帘，开始不紧不慢地研墨。

待到墨汁浓稠如漆，破题的思路也已彻底清晰。

卢璘提起笔，饱蘸浓墨。

笔尖悬於纸上，片刻停顿后，果断落下。

“君子之立身，无非一道四维：义主其本，礼导其行，孙养其德，信固其成。

譬如筑室，义犹栋樑，礼乃规矩，孙若覆瓦，信则垣墉。

四者缺一，则倾覆立待矣！”

开篇破题，直接將四者比作建造房屋的四大要素，立论稳固，气势开张。

这是立论，接下来，便是逐层深入的阐释。

卢璘笔锋一转，略作思索，便继续写了下去。

先是阐述以义为质。

“后世或谓『义止於刚直，此大谬也！

《子》言『羞恶之心，即义之端，然必归乎中道。

昔子產铸刑书，非刻薄也，义在『救世；管仲不死纠难，非怯懦也，义在『安民。

故义者，非执一而终，实因时制宜。”

何为义？

不是一味地刚强正直，而是要合乎中道，要因时制宜。

子產和仲的例子，便是最好的佐证。

写完这一段，卢璘的思路愈发流畅。

接著，便是阐述礼以行之。

“礼之弊，或流於虚文。

然君子之礼，必根於义。

齐桓伐楚，责包茅不入，非恃强也，礼在尊王；晏婴狐裘三十年，非吝財也，礼在节用。

若弃义而言礼，犹无舵之舟，虽饰金玉，终覆沧溟。”