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第139章 经典辩题（第2页）

，意思是上天生育万民，万事万物都有其规律。

“人心惟危，道心惟微”

，意指人心充满了私慾而危险难安，而天理道心却精微难明。

这两句经文，一边强调天理井然有序，一边又警示人心险恶难测，本身就充满了矛盾。

考官出此题，其一，是想看考生如何矛盾的经义中自洽其说。

其二，也是更深的一层，是想考察考生对於儒学核心的性善论与工夫论，到底有何等程度的把握。

寻常考生答这题，最容易犯的错误，便是空谈“天人合一”

。

片面地强调人性本善，却忽略了现实中人性的复杂与幽暗，最终流於空疏，拿不出具体的修身之法。

这题，对別人不好答。

但对卢璘而言，却是正中下怀。

这道题的內核，与《圣策九字》中关於“慎独”

的阐述，几乎是异曲同工。

以慎独修身之法，来化解天道与人心的矛盾，再合適不过。

卢璘略作思索，一篇完整的策论已在胸中。

他再次提笔，蘸满浓墨。

这一次，没有丝毫停顿，笔锋直落纸面。

“天以阴阳化育万物，故『有物有则；人以私慾蔽其本心，故『惟危惟微。

然则《学》言『格物致知，《子》谓『求其放心，正为去人慾以全天理。

是知天道不欺，人心自扰；克己復礼，则危者安、微者著矣。”

开篇，直击要害。

先是揭示了矛盾的根源所在：並非天道有亏，而是人心被私慾蒙蔽。

而后直接给出解决之法：通过“格物致知”

“求其放心”

的修身功夫，去除私慾，回归天理。

如此，危险的人心便能安定，精微的道心便能彰显。

立论既定，接下来便是层层深入的阐述，將“慎独”

的功夫，化为统一矛盾的路径。

“《易》曰：『一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

天理昭昭，其本为善，此万古不易之理。

然『仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，人心观道，各执一端，遂生偏颇。”

天理本身是绝对的“善”