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第318章 古代女将军4（第1页）

宋太宗赵光义（宋第二代，好读书、重文治，猜忌心重，想超越兄长）“妇好？不过是商王武丁的一枚‘权柄棋子’罢了。

兄长（宋太祖）常叹她‘勇毅可嘉’，朕却看得分明：武丁让妇人领兵，无非是借后妃之亲，制衡方国诸侯与朝中权臣，这与朕当年‘烛影斧声’后收揽兵权、重用文臣，实则异曲同工。

她主持祭祀，是借‘神权’巩固夫权；她掌封邑私兵，是武丁‘以私制公’的权术。

可惜啊，商之礼制本就粗疏，才容得她这般‘牝鸡司晨’。

我大宋‘重文轻武，与士大夫共治天下’，后妃若敢染指兵权，便是自寻死路！

不过，她的军事谋略倒可一读——朕正主持编纂《太平御览》，当将其伐羌之事录入‘兵略部’，只作‘古史奇谈’，绝不可让后宫嫔妃窥见一字！”

元世祖忽必烈（薛禅汗，元朝开国皇帝，大一统后首推汉法）“妇好之事，朕观之，有‘草原之勇’，亦有‘治国之鉴’。

朕早年居漠北，见蒙古女子掌兵治部，本以为寻常；及定中原，行汉法、立纲常，方知中原人对‘后妃干政’的忌惮。

妇好集兵权、祭权、封邑于一身，在草原，这是‘勋臣之荣’；在中原，这是‘乱政之兆’。

朕的察必皇后，虽贤明，能劝朕止杀、助朕定钞法，却从不敢掌一兵一卒，更无私封之地——此乃朕‘行汉法、固皇权’的底线。

但妇好的军功，朕绝不敢轻慢：她‘诱敌合围’的战法，与伯颜取临安、阿术破襄阳的谋略，异曲同工；她治理封邑，仓廪充实，亦是牧民之良才。

‘取其将才，弃其专权；存其勇毅，守其礼制’。

朕当命人将其事迹载入《元史·列女传》，但注明：‘上古之制，不可施于今’，以平衡草原旧俗与中原礼法。”

明太祖朱元璋（布衣开国，严刑峻法，严令后宫干政，极度防“女祸”

）“啪！

（拍案）简直是亡国之兆！

妇好这女人，竟敢披甲执戈、主祭问政，还敢有私兵封邑？当年元顺帝后宫乱政，后妃勾结僧道、收贿敛财，终致亡国，朕亲眼所见！

朕登基之初便修《女戒》，明诏‘后妃不过备职事、侍巾栉，不许干政’，甚至恢复殉葬，就是为了防着‘武后之祸’重演！

马皇后虽贤，也只是在朕杀功臣时劝上几句，从未敢碰兵权、祭权！

妇好倒好，集三权于一身，商武丁这是昏了头！

若她生在我大明，朕定将其废为庶人，永不录用！

其军功？不值一提！

‘女子守内，男子守外’，这是天经地义，敢越雷池一步，朕的尚方宝剑绝不留情！”

明成祖朱棣（靖难之役，重武功与集权）“妇好倒是个勇毅之人！

商王武丁能任其妻领兵出征，可见其用人之胆略。

朕当年靖难之役，率军南下，深知领兵之苦，妇好以女子之身，率三千之众破羌方，实属难得。

她主持祭祀一事，朕倒觉得可行——朕迁都北京，修建天坛，正是为了通过祭祀稳固皇权，安抚民心。

不过，其‘独掌封邑、拥有私兵’，这是朕绝不能容忍的——朕削夺藩王兵权，加强中央集权，就是为了防止地方势力做大。

妇好的军事谋略，朕当命丘福、张玉等将领研习，以提升我大明军队的战力。

只是，女子干政之事，朕绝不提倡——皇后徐氏虽贤德，却从不干预朝政，这才是女子该有的样子。

妇好之事，可作为历史借鉴，却不可复制。”

清圣祖康熙（康乾盛世，重一统与礼制）“妇好之事迹，颇具传奇色彩。

商王武丁能任用其妻为将，拓土扩疆，可见其雄才大略。

朕观其生平，率师出征、平定方国，与朕平定三藩、收复台湾，同为统一大业，实属不易。