格格党

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第252章 全都清理掉（第2页）

“第二，清除压迫象征。

所有用于实施酷刑的刑具、那些用人骨制成的所谓‘法器’、用人皮制成的鼓面画作等，必须全部清查、登记、收缴。

该销毁的坚决销毁，彻底破除其精神威慑；部分具有典型性、可作为历史铁证的，妥善保存，未来移交博物馆，警示后人。

“第三，废除特权，归还自由。

立即废除寺庙一切政教合一特权、独立司法特权以及经济剥削特权。

寺庙所属庄园、土地、牧场、牲畜（除维持寺庙正常宗教活动所必需的基本财产外），一律收归国有或分配给解放的农奴和贫困僧尼。

解放所有寺庙所属的农奴和实质上处于奴役地位的底层僧尼，他们首先是人，是拥有自由权利的公民，然后才是信仰者。

“第四，保护信仰自由。

必须严格区分极少数剥削者与广大普通僧尼。

对于占绝大多数的、虔诚清修或本身也受压迫的贫苦喇嘛、普通僧众，他们的宗教信仰自由必须得到尊重和保护。

民主改革的目的，是铲除封建农奴制度，而不是消灭宗教。

要帮助他们摆脱人身依附和上层的精神控制，获得学习和选择的权利。”

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陈峰的目光扫过指挥部里每一位同僚：“同志们，我们在这里进行的，是一场深刻的社会革命。

它的核心，从来不是杀戮，而是解放——把百万农奴从肉体到精神彻底解放出来，把公平、正义、尊严和发展的光明，真正带到这片被阴霾笼罩了太久的高原。

我们要斩断的是封建农奴制的根脉，而要培育的，是社会主义新藏省的幼苗。

任务艰巨，意义重大，必须政策清晰，执行坚决，同时务必保持最大限度的冷静与纪律。”

命令随着电波和传令兵，迅速传遍高原上每一个北方军单位。

一场旨在彻底铲除政教合一封建农奴制根基，解放生产力，解放人的伟大民主改革，在雪域高原上，进入了最关键的攻坚阶段。

雷霆手段的背后，是对百万生灵最深切的悲悯与对光明未来最坚定的求索。

两百多名被抓获的奴隶主、头人及其凶恶的帮凶，被北方军战士看押着，集中在村寨前那片尘土飞扬的空地上。

他们或垂头丧气，或强作镇定，或面如死灰，早先的威风与倨傲荡然无存。

周围，是被动员前来的村民们。

他们沉默地围站着，衣衫褴褛，面容枯槁，眼神复杂地望向场中那些曾经主宰他们生死、如今却沦为阶下囚的“老爷们”

。

没有预想中的群情激愤，也没有痛哭控诉。

长久的、浸入骨髓的压迫，像一层厚重的冰壳，封冻了他们的情感与勇气。

鞭笞、饥饿、随意处置家人、目睹邻里惨死……这些记忆如同梦魇，在他们心中反复浮现，却并未激起反抗的怒火，反而加深了一种近乎认命的麻木。

在他们的认知里，“老爷”

和“奴隶主”

是天上的云，而他们自己，是地上的泥土，生来就该被践踏，被驱使，被当作可以交换、消耗的物品。

这种扭曲的认知，比镣铐更牢固地锁住了他们的心灵。

人群中，强巴嘉措的妻子白玛（意为莲花）格外显眼——并非因为高洁，而是因为怨毒。

她虽被反绑双臂，头发散乱，姿态狼狈，但那双眼睛却像淬了毒的刀子，恶狠狠地剜向周围的一切，尤其是她身边那个瘦小的身影——她的贴身侍女拉姆。