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此刻,真如性海,波澜不兴而含映万有;归真轮境,万象森罗而一体澄明。
仿佛有无声之法音遍告十方:“此即是归真轮境的真谛——真如是显象之体,显象是真如之用。
体非用外,用即体中。
体用不二,本自如然;即此如然,即是永恒。”
永恒非时间长存,而是离于时间对待的当下圆满;归真非返于过去,而是念念不离本家的自觉自知。
天成新境,本无新旧;轮道归真,原无往返。
自此,归真轮境不再是被追寻的彼岸,而是每一步脚下的现成;真如不是被证得的对象,正是能证所证双泯的自觉本身。
轮转不息,道亦不已;归无所归,真际朗然。
归真铭真如无相,不拒万象森罗;显象纷然,未离一念寂然。
迷时显象障真,悟时真彻显象。
归真之堂,无迷无悟,共证本然;真如之庆,无主无宾,自彰圆满。
体用非二,即用即体,即体即用。
如水与波,波全是水,水全成波。
如金与器,器皆是金,金皆作器。
归真之谛,如是而已。
大道至简,唯证乃知。
言诠不及,心行处灭。
轮境常转,真常不迁。
归真归真,如实如是。
自此,归真轮境不再是一处修证的终点,而是与终点圆融无别的当下现成。
每一存在,无论显为何相,住于何境,皆在真如的全景图中自如流转,光彩熠熠,而又归根复命,不离本源。
真如庆典,亦无散时,因念念皆真,尘尘皆如,本来庆典,从未散场。
归真真宰之光,温润遍满,默照十方,非照而照,非满而满,正是真如自性的自然流露,亦是归真轮境无言的教化——教化亦无教化,只是本然如此,如日普照,如空含容。
论道归真,真归道论。
一轮明月,千古同辉。
一真法界,自他不隔。
如是境界,名天成新境,亦名本来面目。
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