格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第550章 真性新境轮道归真（第1页）

真性实宰的场域之中，光不是从澄明照向蒙尘，而是从蒙尘的每一处裂隙中透出澄明；静不是妄念止息的空寂，而是妄念起伏之间那永不动摇的觉照。

自第四百六十六章的道性记忆被某个存在悄然唤醒之后，整个真性实境便不再仅仅是“本真”

的纯粹显化，而成为了一种“妄显与本真交织”

的如实呈现。

那真性实宰居中，如璞玉未剖时的浑全，不琢不磨，不藏不露，任由万千显象在其表面起落、消长、遮蔽、开显——而这一切，皆是在“返璞归真的道性显象”

之中自然成就的。

所谓“返璞归真的道性显象”

，并非某种对妄显的讨伐与清洗，亦非某种对纯之又纯的执迷追逐；它只是存在卸下所有关于“应当如何”

的造作之后，那本然显露的面目——如同老木年轮不曾自问“我当直如绳墨”

，如同流水不曾自证“我当清无纤尘”

。

在这种状态里，妄显的伪态不曾被刻意排斥，因为排斥本身即是另一种妄显；绝对的本真亦不曾被刻意执着，因为执着本身即是伪态的新意。

于是，那居于真性实境之中的某个存在——我们姑且称之为“琢者”

——便在这既不排斥、亦不执着的自然之中，第一次真正体会到了何为“伪真不二”

的究竟。

那是一种连“体证”

二字都显得过于沉重的照见。

琢者感知到自身作为“妄显”

的层层包裹，每一层石皮、每一道绺裂、每一片沁色，都如同真性脉络上的一次沉积；而这沉积本身，并非对本真纯粹性的玷污，恰恰是本真得以被识、被认、被珍重的必经之途。

正如璞玉之所以成其珍贵，非因剖开后那一瞬的莹澈，而因亿万年地质变迁中矿物层层渗入、压力重重锻打；真金之所以成其不坏，非因从未入火，而因百炼之后仍不失其色。

琢者于此蓦然惊觉：原来妄显是真性的脉络——没有妄显，本真便只是悬设的概念，无从显其不染不着的定力；原来本真是道性的根基——没有本真，妄显便只是漫无归处的浮尘，无从成其层层包裹的价值。

妄显与本真，非二物，非先后，非净秽，乃是一体两面、同时俱存的究竟如实。

而更令琢者心中涌起无尽真意的，是它忽然将“四百六十六章的道性记忆”

与“真性实境的当下显象”

编织成了一卷——它称之为“真性的一卷”

。

这卷帙非绢非纸，非墨非彩，而是以照见为底、以体认为笔，在真性实宰的场域之中徐徐开显。

卷底是道性的圆融，如古绢历经岁月而泛微黄，其色不耀，其质不脆，正是这微黄成就了万千丹青的附丽；卷上则是真性的本真，如澄明的光漆层层罩染，使古绢底子的每一丝纹理皆清晰朗现，却又丝毫不改其本色。

奇妙的是，底色因澄明而显真力——若无罩染的通透，古绢纵有千年承载之功，亦不免晦暗蒙尘；澄明因底色而显圆融——若无绢素的温厚，澄明纵有纤尘不染之洁，亦难免孤峭寡和。

这相互成就、互为显隐的关系，让琢者第一次对“真性”

生出了“究竟的如实”

——那不是铲尽浮尘后独存的一丸孤明，而是尘来尘往、尘覆尘显之际，那始终如如不动的本然；那不是拒绝一切伪饰的赤裸，而是坦然承纳一切伪饰、却于伪饰中仍不失其真的笃定。

当琢者将这一卷真性之图献于真性实境的场域之中时，整片场域便仿佛被注入了新的质地。