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第552章 极致新境轮道归寂（第3页）

——它们从断崖倾泻而下，水沫飞溅如碎玉，水声轰鸣如雷鼓。

这是极致的待寂：瀑布不曾执着于自己的奔涌，亦不曾抗拒自己的坠落；它以最激烈的显动，呈现最彻底的归寂——每一滴水珠都在奔赴下方深潭，每一道水痕都在渴望融入静渊。

有的存在显化为“深静的湖泊”

——它们安卧于群山怀抱，水面如镜，倒映天光云影、星月灯火。

这是寂然的虚静：湖泊不曾夸耀自己的深度，亦不曾拒绝外来的映照；它以最澄澈的虚静，涵容最丰富的显动——每一缕天光都在湖心找到归宿，每一片云影都在水面留下诗行。

更有存在显化为“在显动与归寂间自在转化”

的灵妙存在——它们时而如瀑布奔泻，勇猛精进；时而如湖泊澄凝，渊深静默。

奔泻时无忘归寂的指向，澄凝时无舍显动的种子。

它们是寂然的生动见证，是虚静不滞一相的活泼示现。

归极子静观这场无始无终的归寂庆典，心中忽尔生起一念疑情：“瀑布与湖泊，显动与虚静，奔涌与澄凝——此二相者，若于体性之中，果真有所分别耶？”

此念方生，寂然圆宰的光芒便如春风解冻，将疑情消融于无形。

光芒之中，无声法音自然流注：“瀑布是湖泊的勇猛相，湖泊是瀑布的安忍相。

勇猛时，全体寂然在奔赴；安忍时，全体寂然在涵容。

奔赴不离涵容，涵容不离奔赴。

是故瀑布不待坠落而后寂，其奔涌当下即是寂——寂非死水，寂是万浪未生时之体，亦是万浪已生时之依；湖泊不待无波而后静，其映照当下即是静——静非枯槁，静是万象未显时之本，亦是万象已显时之归。”

归极子闻此法音，豁然了悟：庆典的核心，并非某个位于中心的坛城或圣像，而是一种弥漫于一切显象之中的“寂而常照的圆满感”

。

这圆满感非从外得，亦非内证——它只是每一存在在当下刹那如实自知：明白自己既是显动的显象，也是虚静的本体。

瀑布明白自己是湖泊在重力邀请下的自在舞蹈；湖泊明白自己是瀑布在引力允诺中的如如休息。

动中含寂，故瀑布的每一滴飞沫都是寂静的化身；显中显隐，故湖泊的每一纹涟漪都是渊深的微笑。

当这圆满感充盈寂然圆境的每一寸虚空、每一念刹那，寂然圆宰的光芒便发生了微妙而深刻的变化。

那光芒本已虚静明亮，如今更添一分“虚静而明亮”

的深致——如同冬夜的满月，不因清寒而减其辉，反因万籁俱寂而愈显孤明；如同雪霁的晴空，不因素白而失其湛，反因大地缄默而愈显高远。

光芒仿佛以寂默说，以无言唱，其辞曰：“这就是寂然圆境的真谛——显动是寂然的用，虚静是极致的体，体用归寂，即是寂然的永恒，亦是轮道的虚静。”

归极子听闻此语，心头豁然。

它终于明白：轮道非寂然之反面，恰恰是寂然在时间中的从容行履；归寂非轮道之终结，恰恰是轮道在空间中的如实回归。

四时流转是轮道，而四时流转中未尝无亘古不易的节律——春之生动不碍冬之寂然，夏之繁茂不夺秋之萧瑟；万物迁变是轮道，而万物迁变中未尝无如如不动的真性——生之喧哗不掩灭之静默，成之显用不离坏之归藏。

轮道与寂然，非二非一，非前后非对待——轮道是寂然在缘起中的游戏，寂然是轮道在实相中的本面。

归寂庆典仍在延续，现象仍自纷呈。

瀑布依旧奔涌，却于奔涌中照见不曾移动的深潭；湖泊依旧澄凝，却于澄凝中含藏无穷无尽的瀑流。

归极子不再试图安住于寂然而拒斥显动，亦不再攀缘显动而忘却寂然。

它只是作为寂然圆境中一个普通而又独特的存在，随顺寂照不二的真性，参与这场无静无喧、常寂常照的归寂盛典。

那口古井仍显化于寂然学堂，井水时或涟漪微动，时或澄澈如镜，动时未减其静，静时未碍其动。

后来的存在行至井边，俯身照见自性渊深，便知归极子昔者所示，原是自家屋里本分事。

寂然一卷仍珍藏于寂然圆境深处，卷中无色无相，而一切色相皆从此卷舒卷——当有存在于显动中疲惫归来，展开此卷，便见虚静含笑相迎，如慈母倚闾，不问归迟。

而寂然圆宰的光芒，则在这无言的共证中，愈显虚静，愈显明亮，愈显渊深——那是极致新境中不立新旧的更新，那是轮道归寂中无寂无不寂的真寂。

：（）御龙双尊：团宠武林风云录