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第10章 索恩法官意见书（第3页）

我们的恐慌，源于我们将自己的认知模式（语言、意义）强加于一个根本没有此模式的过程。

我们将回声听成了圣谕，将宇宙的嗝错认成了对我们的召唤。

遗体。

那“玻璃化”

。

你们视之为异常，为亵渎。

但或许，那才是site-Θ的“常态”

。

腐败、朽坏，才是我们世界的“异常”

。

在洞穴的法则下，血肉或许本就该那样凝固。

怀特没有“被异常保存”

；他只是在那个地方，回归了那个地方的正常状态。

我们觉得恐怖，仅仅因为我们用自己的“正常”

作为尺子。

所有“证据”

，都只是从那个世界的法则中，偶然跌入我们法则的残渣。

用我们的法则去分析残渣，试图重构那个世界的全貌，是范畴错误。

就像用棋盘规则去理解从桌上滚落的骰子为何是六点朝上——忽略了重力、摩擦力、桌布纹理这些真正决定其状态的、棋盘之外的法则。

二、关于“法律争论”

的集体梦境现在，看看我们这场审判。

一场宏大的、关于“如何在深渊前维持人性”

的……仪式。

霍桑法官说：退，法律不至此。

何等明智的退却。

但退却到哪里？退回的堡垒，其城墙难道不是用同样的、被质疑的石料砌成？瓦奥莱特法官说：契约被污染。

但谁污染了谁？是人类用“契约”

的概念，去污染了洞穴中那个原始的、前契约的求生动作吗？斯特林法官筑墙。

但他的墙，在“证据”

显示时空本身可被扭曲的地方，有何意义？墙的“内”

与“外”

，在那种地方，还是有效的概念吗？科尔特斯法官看到了荒诞，建议悬置。

但“悬置”

本身，不仍是人类司法程序内的一个动作吗？不仍是试图用“不判断”

来应对“无法判断”

，本质上仍在判断的框架内打转？，！

安德森法官看到了仪式与亵渎。

但也许，整个审判——包括他神圣的愤怒——才是那个无意中完成的、更大的仪式的一部分。

我们用辩论、判决、甚至这份意见书，在为那个存在“献祭”