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第10章 索恩法官意见书（第4页）

什么？也许是我们的注意力，我们对意义的无尽渴求，我们“必须搞懂”

的执着。

帕克法官潜入心灵深海。

但若那“原型”

并非人类心灵的内在产物，而是外在的、非人的“存在模式”

，恰好与人类心灵的某些结构共振了呢？那共振是侵略，还是……仅仅是物理现象，就像音叉能让另一支同频音叉振动？拉希德法官呼吁进化，承认无知。

这是目前最诚实的姿态。

但“将问题提交给一个更高级别的委员会”

——这难道不是人类面对无法理解之物时，最经典、也最可悲的官僚式反应吗？我们无法处理，所以我们创造一个机构来处理。

那机构又将创造子机构。

子子孙孙，无穷匮也，而深渊仍在原地，沉默如初。

你们所有人的论述，如同在飓风眼中，争论风向标该指向何方。

精美，博学，充满人性的光辉与局限。

但飓风不在乎。

三、关于“它”

的不可知性与我们回应的无意义性“它梦见我们”

。

这句话的恐怖，不在于“它”

是邪恶的、有敌意的。

而在于“它”

可能根本没有“意图”

、“意识”

或“善恶”

的属性，如同我们理解的那样。

梦，不是一种“行为”

，而是一种状态。

做梦者不“想”

梦到什么。

梦自然发生。

洞穴，那个地点，或许就是“它”

梦境的一个片段，一个在现实结构上的“疤痕”

或“皱褶”

。

误入其中的人，成了梦的材料。

他们的恐惧、饥饿、相食，不是“它”

策划的剧情，只是物质在梦境法则下的自然演变，就像梦中的人物会做出荒谬的事。

我们的审判，则是梦醒之后（如果他们真的“醒”

了），其他梦境材料（我们）对那段梦魇的激烈讨论。

我们用醒着世界的逻辑，去分析梦的逻辑。