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第九章 学校教育（第6页）

若尚未解，或并未曾讲，只可逐字讲之。

八九岁时，神智渐开，则四声、虚实、韵部、双声、叠韵事事都须教，兼当教之属对，且每日教一典故。

才高者，全经及《国语》、《国策》、《文选》尽读之；即才钝，亦《五经》、《周礼》、《左传》全读之，《仪礼》、《公》、《穀》摘抄读之。

才高十六岁可以学文，钝者二十岁不晚。

初学文，先令读唐、宋古文之浅显者，即全作论，以写书为主，不许说空话，以放为主，越多越好，但于其虚字不顺者少改易之。

以圈为主，等他知道文法，而后使读隆、万文，不难成就也。

……学生是人，不是猪狗，读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也。

钝者或俯首受驱使，敏者必不甘心。

人皆寻乐，谁肯寻苦，读书虽不如嬉戏乐，然书中得有乐趣，亦相从矣。

……凡每日属对，必相其本日所读，有可对者，而后出之，可以验其敏钝。

即或忘之，亦教责之而无词也。

……小儿无长精神，必须使有空闲，空闲即告以典故。

但典故有死有活，死典故日日告之，如十三经何名，某经作注者谁、作疏者谁，二十四史何名、作之者姓名，日告一事，一年即有三百六十事。

间三四日，必须告以活典故，如问之曰：两邻争一鸡，尔能知确是某家物否？能知者即大才矣，不能知而后告以《南史》。

先问两家饲鸡各用何物，而后剖嗉验之，弟子大喜者，亦有用人也，自心思长进矣。

……教弟子如植木，但培养浇灌之，令其参天蔽日。

其大本可为栋梁，即其小枝亦可为小器具。

今之教者，欲其为几也，即曲折其木以为几，不知器是做成的，不是生成底。

迨其生机不遂而夭阏以至枯槁，乃犹执夏楚而命之，曰：是弃材也，非教之罪也。

呜呼，其果无罪耶！

……沂州张先生，筠之父执李刑原先生师也。

尝言从学时，每日早饭后辄曰各自理会去，弟子皆出，各就陇畔畦间。

比反，各道其所理者何经何文，有何疑义。

张先生即解说之。

吾安邱刘川南先生十余岁时，师为之讲书数行，辄请曰：如此则与某章反背。

师令退思之，而复讲，如是者每日必有之。

半年后，师遂不穷于答问，是谓教学相长。

然此等高足那可多得，故为弟子讲授，必时时诘问之，令其善疑，诱以审问，则其作文时，必能标新领异矣。”

王筠（1784～1854），清代文字学家。

字贯山，号友，山东安邱人。

著有《说文句读》、《文字蒙求》、《正字略》、《夏小正正义》、《教童子法》等。

其中，《教童子法》成为我国古代教育史上最有影响的小学语文教学法专著。